المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: ‌أبو علي بن الشبل

444 -

(1)

‌أبو علي بن الشبل

محمد بن الحسين بن عبد الله بن الشبل، أبو علي الشاعر الحكيم البغدادي؛ توفي في المحرم سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، ودفن بباب الحرب؛ كان شاعراً مجيداً وله ديوان، وكان ظريفاً نديماً مطبوعاً، ومن شعره:

لا تظهرن لعاذل أو عاذر

حاليك في السراء والضراء

فلرحمة المتوجعين حرارة

في القلب مثل شماتة الأعداء وقال أيضاً:

يفني (2) البخيل بجمع المال مدته

وللحوادث والأيام (3) ما يدع

كدودة القز ما تبنيه يهدمها

وغيرها بالذي تبنيه ينتفع وقال أيضاً يرثي أخاه بقصيدة أولها:

غاية الحزن والسرور انقضاء

ما لحي من بعد ميت بقاء

لا لبيد بأربد مات حزناً

وسلت عن شقيقها الخنساء

مثل ما في التراب يبلى الفتى فال

حزن يبلى من بعده والبكاء

غير أن الأموات مروا وأبقوا

غصصاً لا تسيغها الأحياء

(1) الوافي 3: 11 والزركشي: 275 والمنتظم 8: 328 وابن أبي أصيبعة 1: 247 (الحسين بن عبد الله) وكذلك معجم الأدباء 10: 23؛ وانظر تكلمة المنذري 1: 71 والمحمدون: 270 والبدر السافر: 91 وابن خلكان 4: 393 والنجوم الزاهرة 5: 111 ودمية القصر 1: 352 والبداية والنهاية 12: 121 واسم والده (0الحسين)) في معظم المصادر، وكان في المطبوعة:((الحسن)) فغيرته.

(2)

المطبوعة: يعني البخيل.

(3)

المحمدون: والوراث.

ص: 340

إنما نحن بين ظفر وناب

من خطوب أسودهن ضراء

نتمنى وفي المنى قصر العم

ر فنغدو كما نسر نساء

صحة المرء للسقام طريق

وطريق الفناء هذا البقاء

بالذي نغتدي نموت ونحيا

أقتل الداء للنفوس الدواء

ما لقينا من غدر دنياً فلا كا

نت ولا كان أخذها والعطاء

صلف تحت راعد وسراب

كرعت فيه مومس خرقاء

راجع جودها عليها فمهما

تهب الصبح يسترد المساء

ليت شعري حلماً تمر بنا الأيام

أم ليس تعقل الأشياء

من فساد يكون في عالم الكو

ن فما للنفوس منه اتقاء

وقليلاً ما يصحب المهجة الج

سم ففيم الشقا وفيم العناء

قبح الله لذة لشقانا

نالها الأمهات والآباء

نحن لولا الوجود لم نألم الفق

د فإيجادنا علينا بلاء ومن شعره:

بربك أيها الفلك المدار

أقصد ذا المسير أم اضطرار

مدارك قل لنا في أي شيء

ففي أفهامنا عنك انبهار

فطوق في المجرة أم لآل

هلالك أم يد فيها سوار

وفيك الشمس رافعة شعاعاً

بأجنحة قوادمها قصار

ودنيا كلما وضعت جنيناً

عراه من نوائبها طوار

هي العشواء ما خبطت هشيم

هي العجماء ما جرحت جبار

فكم من بعده عفر وعقر

يضير وما تلا ليلاً نهار

لقد بلغ العدو بنا مناه

وحل بآدم وبنا الصغار

وتهنا ضائعين كقوم موسى

ولا عجل أضل ولا خوار

فيا لك أكلة ما زال فيها

علينا نقمة وعليه عار

ص: 341

نعاقب في الظهور وما ولدنا

ويذبح في حشا الأم الحوار

ونخرج كارهين كما دخلنا

خروج الضب أخرجه الوجار

وكانت أنعماً لو كان كوناً

نشاور قبله أو نستشار

وما أرض عصته ولا سماء

ففيم يغول أنجمها انكدار ومثل هذه للبحتري (1) :

أناة أيها الفلك المدار

أنهب ما تطرف أم جبار

ستفنى مثل ما تفني وتبلى

كما تبلي فيدرك منك ثار

وما أهل المنازل غير ركب

مطاياهم رواح وابتكار

لنا في الدهر آمال طوال

نرجيها وأعمار قصار

وأهون بالخطوب على خليع

إلى اللذات ليس لها عذار

فآخر يومه سكر تجلى

غوايته وأوله خمار ومن شعر أبي علي ابن الشبل:

وكأنما الإنسان في غيرة

متكوناً (2) والحسن فيه معار

متصرف وله القضاء مصرف

ومكلف وكأنه مختار

طوراً تصوبه (3) الحظوظ وتارة

حظ تحيل صوابه الأقدار

تعمى بصيرته وتبصر بعدما

لا يسترد الفائت استبصار

فتراه يؤخذ قلبه من صدره

ويرد فيه وقد جرى المقدار

فيظل يضرب بالملامة نفسه

ندماً إذا لعبت به الأفكار

لا يعرف التفريط في إيراده

حتى يبينه له الإصدار وقال أيضاً:

(1) ديوان البحتري: 959.

(2)

المطبوعة: متلوناً.

(3)

المطبوعة: به تصبو، وأثبت ما في الوافي.

ص: 342

إن تكن تجزع من دم

عي إذا فاض فصنه

أو تكن أبصرت يوماً

سيداً يعفو فكنه

أنا لا أصبر عمن

شطر ثاني

شطر أول

لا يحل الصبر عنه

كل ذنب في الهوى يغ

فر لي ما لم أخنه وقال أيضاً:

قالوا القناعة عز والكفاف غنى

والذل والعار حرص النفس والطمع

صدقتم من رضاه سد جوعته

إن لم يصبه بماذا عنه يقتنع وله:

قالوا وقد مات محبوب فجعت به

وبالصبا وأرادوا عنه سلواني

سواه في الحسن موجود فقلت لهم

من أين لي للهوى الثاني صباً ثاني وقال أيضاً:

بنا إلى الدير من درنا صبابات

فلا تلمني فلا تجدي الملامات

لا تبعدن وإن طال الزمان بها

أيام لهو عهدناها وليلات

فكم قضيت لبانات الشباب بها

غنماً وكم بقيت عندي لبانات

ما أمكنت دولة الأفراح مقبلة

فانعم ولذ فإن العيش تارات

قبل ارتجاع الليالي وهي عارية

وإنما لذة الدنيا إعارات

قم فاجل في فلك الظلماء وشمس ضحى

بروجها الدهر كاسات وطاسات

لعله إن دعا داعي الحمام بنا

نقضي وأنفسنا منها رويات

بم التعلل لولا ذاك من زمن

أحياؤه باعتياد الهم أموات

دارت تحيي فقابلنا تحيتها

وفي حشاها لقرع المزج روعات

عذراء أخفى مزاج الماء صورتها

لم يبق من روحها إلا حشاشات

مدت سرادق برق من أبارقها

على مقابلها منها ملاءات

فلاح في أذرع الساقين أسورة

تبراً وفوق نحور الشرب جامات

ص: 343