المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: ‌سعد الدين ابن عربي

والسحب قد نثرت في الروض لؤلؤها

فضمها الشمس في ثوب من الذهب (1) وقال أيضاً:

حديث ذاك الحمى روحي وريحاني

فكيف يصبر عن هذين جثماني

فمن هواك لذاك الحسن راح به

في الحي كل خلي القلب يهواني

ثم انثنيت وبي من سكرة طرب

أهز عطفي به تيهاً وأرداني

وحقهم لو ملكت الكون أجمعه

وهبته طمعاً في وصل هجراني وقال أيضاً:

بروحي وقلبي مبسمه الذي

أبان لنا زهراً بأرض عقيق

وخاف بأن يسري النسيم بعطره

فأصبح يخفيه بستر شقيق 421 (2)

‌سعد الدين ابن عربي

محمد بن محمد بن علي بن العربي الطائي الحاتمي، سعد الدين ابن الشيخ محيي الدين ابن العربي، الأديب الشاعر؛ ولد بملطية في رمضان سنة ثمان عشرة وستمائة، سمع الحديث ودرس، وكان شاعراً مجيداً وله ديوان مشهور؛ وتوفي بدمشق سنة ست وثمانين وستمائة (3) ، ودفن عند قبر أبيه بسفح قاسيون في تربة بني الزكي.

(1) ورد في النفح مرة بهذه الرواية، ومرة أخرى على النحو الآتي:

(2)

الوافي 1: 186 ونفح الطيب 2: 170 والشذرات 5: 283 والزركشي: 258.

(3)

كذلك أيضاً في الزركشي، وفي الوافي والشذرات: ست وخمسين وستمائة.

ص: 267

ومن شعره في مليح رآه بالزيادة بدمشق:

يا خليلي في الزيادة ظبي

سلبت مقلتاه جفني رقاده

كيف أرجو السلو عنه وطرفي

ناظر حسن وجهه في الزيادة وقال في مليح قاض:

ورب قاض لنا مليح

يعرب عن منطق لذيذ

إذا رمانا بسهم لحظ

قلنا له دائم النفوذ وقال في مليح قواس:

قلت لقواس له طلعة

من رام عنها الصبر لم يقدر

يا من له وجه كبدر الدجى

بكم تبيع القوس للمشتري وله أيضاً:

لما تبدى عارضاه في نمط

قيل ظلام بضياء اختلط

وقيل نمل فوق عاج سقط

وقال قوم إنها اللام فقط وقال أيضاً (1) :

فاتر الطرف فاتك

لدم الصب سافك

هاجر لي مواصل

آخذ لي وتارك

وعلى كل حالة

فهو مولى ومالك

قد أراني الدجى ضحى

وجهه وهو ضاحك

يا سليماً من الأسى

أنا والله هالك

لي حال كمثل شع

رك يا بدر حالك

كم صبا فيك عابد

ولكم ضل ناسك

(1) من هنا حتى آخر الترجمة لم يرد في الوافي.

ص: 268

لك والله منظر

قل فيه المشارك (1)

إن يوماً أراك في

هـ ليوم مبارك وقال:

أسباك نرجس مقلتيه المضعف

يا للهوى غلب القوي الأضعف

فتكت بقلبك مرهفات جفونه

سله على م عليه سل المرهف

ويروقني الورد الجني بخده

واهاً له لو كان مما يقطف

إن سامني فيه الهوان فإنني

أبداً بعشق جماله أتشرف

يثنيه عن وصلي العفاف وطرفه

أبداً يريق دمي ولا يتعفف

أمعنفي قسماً بمن قسم الهوى

وقضى بأنك في الغرام تعنف

ما أبصرت عيناك أحسن منظراً

من وجهه لو كنت ممن ينصف

قال الحبيب وقد رآني مبدياً

فرط التأسف لو أفاد تأسف

مالي أراك لفرك حبك حاكياً

يعقوب؟ قلت له: لأنك يوسف وقال أيضاً:

أن بالأحبة لا أزال مولها

إن لم أكن أنا للصبابة من لها

جاء البشير بهم فلولا أنني

عبد لهم لبذلت نفسي كلها

شرفت بهم منا القلوب وإنما

شرف المنازل بالذي قد حلها

آه على أيامنا بطويلع

ما كان أطيبها لنا وأجلها

لاحت منازلهم بأعلى المنحنى

قف بي لألثم حزنهن وسهلها

يا سادة ملكوا النفوس لأنهم

كانوا أحق بها وكانوا أهلها وقال أيضاً في مليح يسمى بابن الفويرة:

زعموا بأن المسك فارته اغتدت

تجنى من الظبي الغرير وتجلب

(1) هذا البيت والذي يليه ورداً في النفح: 171.

ص: 269

نسبوا الفويرة للغزال وما دروا

أن الغزال إلى الفويرة ينسب وقال أيضاً في مليح سمين:

وقالوا من كلفت به سمين

وذلك لا يخف على القلوب

فقلت لهم نحول الجسم وصف ال

محب وليس من وصف الحبيب وقال أيضاً في مليح ضعيف:

قيل لي جسم من تحب نحيل

وهو مما يشينه فاسل عنه

قلت ما ذاك من سقام ولكن

خفة الروح أعدت الجسم منه وقال أيضاً:

ألا يا سائلي عن شرح حالي

سؤال المشفق البر الرحيم

فأما الجسم فهو كما تراه

سقيم مثل ناظرك السقيم

وأما حال قلبي يا حبيبي

فلا تسأل عن أصحاب الجحيم وقال أيضاً ذوبيت:

قد طارحني الحديث في ناديه

بدر حسن جميع ما يبديه

يا مهدي در لفظه من فيه

شرفت مسامعي فإيه إيه وقال أيضاً:

يا للهوى ما لي من راحم

يأخذ حقي منك يا ظالمي

لو لم تكن في مهجتي حاكماً

ما غبت عني غيبة الحاكم وقال أيضاً ذوبيت:

صبرت فؤادي عنهم إذ جاروا

في الحب وأرباب الهوى أطوار

نادوني كم تظهر عنا جلداً

في قلبك غيرنا؟ فقلت: النار وقال أيضاً:

أليلة وصل كنت أم ليلة القدر

سقى عهدك الماضي سلاف من الخمر

ص: 270