‌أثر في زكاة العروض - مسند الفاروق لابن كثير ت إمام - جـ ١

(1) في «الأم» (2/ 46).

(2)

الأدمة: جمع أديم، مثل رغيف وأرغفة، والمشهور في جمعه أَدَم. «النهاية» (1/ 32).

(3)

الأهبة: جمع إهاب، وهو الجلد. وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدَّبغ، فأما بعده فلا. «النهاية» (1/ 83).

والقَرَظ: شجر يُدبغ به، وهو ورق السَّلَم. انظر:«لسان العرب» (11/ 117 - مادة قرظ).

(4)

في «سننه» (2/ 125).

(5)

في «الأم» (2/ 46).

(6)

ليس في القسم المطبوع من «سننه» ، ومن طريقه: أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (17/ 131).

وهذا الأثر جوَّد إسناده المؤلِّف في «إرشاد الفقيه» (1/ 259).

وفي تجويده نظر؛ لأن مداره على أبي عمرو بن حماس، وهو مجهول، كما قال الذهبي في «الميزان» (4/ 557 رقم 10465).

وحماس والد أبي عمرو: مجهول أيضًا، لم يرو عنه سوى ابنه، وقد أورده البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 130 رقم 439) وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 314 رقم 1402) وسكتا عنه، وقال الحسيني في «التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة» (1/ 37): ليس بالمشهور.

فتعقَّبه الحافظ في «تعجيل المنفعة» (1/ 466 رقم 229) بقوله: هو مخضرم، كان رجلاً كبيرًا في عهد عمر، وذكره ابن حبان في «الثقات» .

قلت: هذا يرفع جهالة العين، فتبقى جهالة حاله، والأثر ضعَّفه ابن حزم في «المحلى» (5/ 235) والشيخ الألباني في «الإرواء» (3/ 311 رقم 828) لجهالة أبي عمرو بن حماس، وأبيه.

وخالف الشيخ أحمد شاكر، فقال في تعليقه على «المحلى»: بل هما معروفان ثقتان (!)