الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الدليل الثامن:
(816 - 45) ما ذكره عبد الحق في أحكامه كما في البدر المنير
(1)
من طريق عبد الملك بن حبيب الأندلسي، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت،
= وأخرجه الترمذي (27) والدراقطني (1/ 73) من طريق بشر بن المفضل.
وأخرجه الدارقطني (1/ 73)، والبيهقي (1/ 43) من طريق ابن أبي فديك.
وأخرجه الدارقطني (1/ 73) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن.
كلهم عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب، عن جدته، عن أبيه سعيد بن زيد.
وتابع يزيد بن عياض عبد الرحمن بن حرملة متابعة تامة عند أحمد (4/ 70)، والترمذي (26)، وابن ماجه (398).
وأخرجه أبو داود الطيالسي (243) قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي ثفال عن أبي حويطب بن عبد العزى عن جدته عن أبيها به.
ورواه الطحاوي (1/ 27) والحاكم (6899) من طريق سليمان بن بلال، عن أبي ثفال به، ولم يقل: إنها سمعت أباها، جعله من مسندها.
ورواه الطحاوي (1/ 27) من طريق الدراوردي، عن ابن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن، عن ابن ثوبان، عن أبي هريرة، فجعله من مسند أبي هريرة.
والحديث ضعيف، فيه أبو ثفال المري، واسمه ثمامة بن وائل بن حصين، جاء في ترجمته:
ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه شيئاً. الجرح والتعديل (2/ 467).
قال البخاري: أبو ثقال، عن رباح بن عبد الرحمن في حديثه نظر. ضعفاء العقيلي (2/ 177)، تهذيب التهذيب (2/ 27).
وقال الذهبي: ما هو بقوي، ولا إسناده بمرضي، ميزان الاعتدال (4/ 508).
وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: ليس عندنا بذاك الصحيح. انظر العلل (129).
وانظر لمراجعة طرقه: أطراف المسند (2/ 473)، تحفة الأشراف (4470)، إتحاف المهرة (5871).
(1)
البدر المنير (3/ 251).
عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا إيمان لمن لم يؤمن بي، ولا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يسم الله.
[الحديث ضعيف جداً]
(1)
.
قالوا: فهذه أحاديث ثمانية منها الضعيف جداً الذي لا ينجبر، ومنها الضعيف المنجبر بالمتابعات.
قال أبو بكر بن أبي شيبة: «ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله» .
(2)
.
وقال ابن الملقن في البدر المنير
(3)
: وذكرنا من الأحاديث ما يستدل الفقهاء بمثله، ويستند العلماء في الأحكام إليه، فليس من شأنهم أن لا يحتجوا إلا بالصحيح، بل أكثر احتجاجهم بالحسن، ولا يخلو هذا الباب في ذلك عن حسن صريح.
وقال ابن الصلاح في مشكل الوسيط: روي هذا الحديث من وجوه في كل منها نظر، لكنها غير مطرحة، وهي من قبيل ما يثبت باجتماعه الحديث ثبوت الحديث الموسوم بالحسن.
وحسنه العراقي كما في نتائج الأفكار.
(1)
قال الحافظ في التلخيص (1/ 128): وعبد الملك شديد الضعف، وفي التقريب ذكره تمييزاً، وقال: صدوق ضعيف الحفظ، كثير الغلط.
(2)
الترغيب والترهيب (1/ 88).
(3)
(3/ 253).