ثانياً: الحديث ليس صريحاً في المسألة، فإدخال بعض الأصابع في - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٢ - جـ ٩

= وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك. المجروحين (3/ 9)1038.

وقال أبو زرعة واهي الحديث. تهذيب الكمال (27/ 321).

وقال النسائي: منكر الحديث، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. المرجع السابق.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. المرجع السابق.

وفي الإسناد أيضاً أبو مطر

قال أبو زرعة: ما أعرف اسمه. الجرح والتعديل (9/ 455) الرقم 2251.

وقال عمر بن حفص بن غياث: ترك أبى حديث أبى مطر. المرجع السابق.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبى عن أبى مطر، فقال: مجهول لا يعرف. وقد نقل ما تقدم الحسيني في الإكمال (1172)، وابن حجر في تعجيل المنفعة (ص: 520) 139.

وقال الحافظ في اللسان: مجهول. لسان الميزان (7/ 107)1150.

والحديث أخرجه عبد بن حميد، كما في المنتخب (95) عن محمد بن عبيد به.

والحديث قد رواه محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس، عن علي كما في المسند (1/ 82، 83)، وسنن أبي داود (117)، والبزار (463، 464)، وأبو يعلى (600)، وابن خزيمة (153)، وابن حبان (1080)، والبيهقي (1/ 53، 54)، من طرق كثيرة، عن ابن إسحاق به، ولم يذكر ما ذكره مختار بن نافع.

انظر طرق الحديث في أطراف المسند (4/ 507)، وإتحاف المهرة (14882).