‌الفصل السابع: في ذكر مواليه وخدمه وكتابه ورسله ومؤذنيه - الرصف لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والوصف - جـ ١

‌

‌الفصل السابع: في ذكر مواليه وخدمه وكتابه ورسله ومؤذنيه

218 -

قال الشيخ النواوي: زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبيُّ، أبو أسامة، وثوبان بن بُجْدُد بضم الموحدة والدال وإسكان الجيم، وأبو كبشة واسمه سليم، [شَهد بدرًا، وباذام] ورويفع، وقصير، وميمون، وأبو بكرة، وهرمز، وأبو صفية، وعبيد، وأبو سلمى، وأَنَسَة بفتح الهمزة والنون، وصالح شقران، ورباح بالموحدة، أسود {نَوبيٌّ]، ويسار نَوبيٌّ، وأبو رافع واسمه أسلم، وقيل: غير ذلك، وأبو مُويهِبة، وفضالة اليماني، ورافع، ومِدْععَم بكسر الميم وإسكان الدال وفَتح العين المهملتين أسود، وهو الذى قتل بوادي القرى، وَكِركِرَة بكسر الكافين، وقيل: بفتحهما، وكان على ثقل النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وزيد جدُّ هلال بن يسار بن زيد، [وعبيدة] وطهمان أو كيسان أو مهران أو ذكوان أو مروان، ومأبور القبطي، وواقد، وأبو واقد، وهشام، وأبو ضميرة، وحَنين، وأبو عسيب واسمه أحمر، وأبو عبيدة، وسفينة، وسلمان الفارسي، وأيمن بن أم أيمن، وأفلح، وسابق، وسالم، وزيد بن بولا، وسعيد، وضميرة بن أبي ضميرة، وعبيد الله بن أسلم، ونافع، ونُبَيْه، ووردان، وأبو أثيلة، وأبو الحمراء.

ومن الإِماء: سلمى بفتح السين أم أبي رافع، وأم أيمن بركة بفتح الباء،

وهي أم أسامة بن زيد، وميمونة بنت سعد، وخضرة، ورضوى، وأميمة، وريحانة، وأم ضُميرة، وماريَّة، وسيرين يعني بالسين المهملة وهي أختها، وأم عيَّاش، وكان كل من هؤلاء موجودًا في وقت، لم يجتمعوا في وقت واحد (1).

وهذا ذِكرهم وذِكرُ غيرهم ممن ذكره ابن عبد البر.

زيد بن حارثة: كان لخديجة اشتراه لها حَكِيمُ بن حِزام بن خويلد بسوق عكاظ بأربعمائة درهم، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تَهَبَهُ لهُ، وذلك بعد أن تزوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوهَبَتْهُ لَهُ، فَأعتَقَهُ (2).

ثوبان: بفتح الثاء المثلثة، وبعد الواو الباء الموحدة، بنُ بُجْدُد بضمِّ الموحدة ثم سكون الجيم، ثم دال مهملة مكررة، الأولى مضمومة، ويقال: ابن جَحدَر من أهل السُّراة الهاشمي، موضع بين مكة واليمن، وقيل: إنه من حِميْر، وقيل: من ألهان أصابه سبيًا، واشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعتقه، ولم يزل معه في الحضر والسفر، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام، فنزل الرَّملة، ثم انتقل إلى حمص، وابتنى بها دارًا، وتوفي بها سنة خمس وأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين (3).

أبو كبشة: من فارس، وقيل: من مولدي أرض دَوس، وقيل: من مولدي مكة، ابتاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعتقه، شهد بدرًا والمشاهد كلَّها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوفي سنة ثلاثَ عشرة في اليوم الذي اسْتُخلِفَ فيه عُمَر، وقيل: سنة ثلاث وعشرين في العام الذي ولد فيه عروة بن الزبير (4).

رويفع: قال ابن عبد البر: رويفع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعلم له رواية (1).

قصير: (2)

ميمون: (3).

أبو بكرة: اسمه نفيع بن الحارث بن كَلَدَةَ، بكاف، ثم لام مفتوحتين، بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة، وهو عبد العُزَّى بن غيرة بكسر الغين المعجمة، بن عوف، بن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة، وهو تثقيف بن منبه الثقفي البصري، وأمه سمية أمة للحارث بن كلدة، وهي أيضًا أم زياد بن أبيه، كني أبا بكرة لأنه تدلَّى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطائف.

قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": وكان أبو بكرة يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأبى أن ينتسب، نزل يوم الطائف في غلمان أهل الطائف، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد عُدَّ في مواليه، وكان من فضلاء الصحابة (4).

هرمز (5).

أبو صفية: قال ابن عبد البر: أبو صفية، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان من المهاجرين. روى سعيد بن عامر، عن يونس بن عبد الله، أنه سمعه يقول لُأمِّه: ماذا رأيتِ أبا صفية يصنع؟ قالت: رأيت أبا صفية وكان من المهاجرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبِّح بالنَّوى (6).

عبيد: قال ابن عبد البر: عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سليمان التيمي ولم يسمع منه، بينهما رجل. روى حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبيد بن عبد الغفاري مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن: ليس بمخلوق (1).

أبو سلمى: قال ابن عبد البر: أبو سلمى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أدري أهو راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم غيره (2)؟ .

أنسة: من مولدي السَّراة، وكان يأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جَلَس، ومات في خلافة أبي بكر الصِّدِّيق، وقيل: استشهد يوم بدر، ذكره ابن عبد البر (3).

صالح شقران: كان عبدًا حَبَشيًا لعبد الرحمن بن عوف، أهداه للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل اشتراه، فأعتَقَه بعد بدر، وكان فيمن حَضَرَ غَسْلَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وانقرض عَقِبُهُ فَماتَ آخرهم بالمدينة في خلافة الرشيد. وقال أبو معشر: شهد شقران بدرًا فلم يسهم له لأنه كان عبدًا.

قال ابن عبد البر: صالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: شقران غلَبَ عليه ذلك (4).

رباح: كان أسود، وربَّما أذن على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أحيانًا إذا انفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله ابن عبد البر (5).

يسار: عبد نُوْبيٌّ أصابه في غزوة بني عبد بن ثعلبة، فأعتَقَه.

قال ابن عبد البر: قيل: كان نُوبيًا، وهو الراعي الذي قتله العُرَنِيُّون الَّذين استاقوا ذَوْد النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في سنة ست من الهجرة، وقطعوا يَدَيه ورجليه، وغَرَزوا الشَّوكَ في لِسانِه وعينيه حتى مات، وأدخل ميتًا بالمدينة، وهربوا بالسَّرْحِ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في طَلَبِهِم، فأُدركوا فَقَتَلَهم (1).

أبو رافع: اختلف في اسمه، فقيل: إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: هرمز، وقيل: ثابت، كان قبطيًا، قيل: كان للعباس، فَوَهَبهُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما أسلم العباسُ بَشَّرَ أبو رافع رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه، فَأعْتَقَهُ، وقيل: كان لسعيد بن العاص فورثه عنه بنوه، وهم ثمانية، وقيل: عشرة، فَأعتَقوه كلُّهم إلا واحدًا يقال له: خالد بن سعيد، تمسَّك بنصيبه منه، وقيل: أعتقه ثلاثة منهم، فأتى أبو رافع النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يستعينه على من لم يعتق منهم، فَكَلَّمهم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبوه له، فَأَعتَقَهُ، وزوَّجَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمى مولاته، فَوَلَدتْ له عبد الله بن أبي رافع، وشهد أبو رافع أحدًا والخندق وما بعدها، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، لأنه كان مقيمًا بمكة، وتوفي في خلافة عثمان، وقيل: في خلافة عليٍّ، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قاله ابن عبد البر (2).

أبو مويهبة: كان من مولدي مزينة، فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَأعتقه، يقال: إنَّه شهدَ المريسيع، لا يوقَف له على اسم. قاله ابن عبد البر (3).

فضالة: قال ابن عبد البر. مذكور في موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرفه بغير ذلك، قيل: إنَّهُ مات بالشَّام (4).

رافع: قال ابن عبد البر: روى عن عبد الله بن عمرو قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ الناس خير؟ قال: رجُلٌ مَخمُومُ القلب، صَدوق الِّلسان، قيل له: وما المخموم القلب؟ قال: التَّقِيُّ الَّذي لا إثْمَ فِيهِ ولا بَغْي، ولا غِلَّ ولا حسَد، قالوا: فمن يليه يا رسول الله؟ قال: الَّذي يَشنَأُ الدُّنيا، ويُحِبُّ الآخرة، قالوا: ما نعرف هذا فينا إلا رافعًا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).

قال: وروى أنَّ غُلامًا كان لبني سعيد بن العاص فأعتقوه إلا رجلًا منهم، وهب نصيبه للنبيِّ صلى الله عليه وسلم فأعتقه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فكان الرجل يقول: أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو رافع أبو البهي (2).

مِدْعَمُ العبدي الأسود: كان عبدًا لرفاعة بن زيد بن وهب الجذامي ثم الضبي، فأهداه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واختلف هل أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مات عبدًا؟ خبره مشهور بخيبر، وهو الذي غَلَّ الشملة يوم خَيبر، وقتل بخيبر، أصابه سهم عائر فقتله، حديثه عند مالك وغيره، وقيل: إن العبد الأسود غير مدعم، وكلاهما قتل بخيبر، والله أعلم. قاله ابن عبد البر (3).

كِركِرة: قال ابن عبد البر: كركرة، رجل كان على ثَقَل النَّبي صلى الله عليه وسلم، ومات على عهده، جرى ذكره في "صحيح البخاري" من حديث عبد الله بن عمرو (4).

زيد: قال ابن عبد البر: روى حَديثهُ يَسَار بنُ زَيد، وليسار بن زيد ابن يُسَمَّى هلالًا، روى عن أبيه عن جده، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من قال: أَستَغْفِرُ الله الَّذي لا إله إلا هو الحيَّ القَيُّوم وأَتُوبُ إليهِ، غُفِرَ لَه" كذا رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حفص بن عمرو بن مرة الشِّنِّي، عن أبيه، عن هلال، وسماه البخاري بلالًا بالباء، وجعله في حرف الباء، وذكر له هذا الحديث عن موسى بن إسماعيل أيضًا بهذا المسند سواء، أنه قال فيه: بلالًا بالباء (1).

طَهمان: حديثه في الصدقة، روى حديثه عطاء بن السائب عن بعض بنات عليٍّ، عن طهمان، أو ذكوان، روي على الشك، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ذكوان، أو يا طهمان، شك المحدِّث "إن الصَّدَقَة لا تَحِلُّ لي ولا لأَهْلِ بَيتِي، وإنَّ موْلَى القَومِ من أنفسِهِم". قاله ابن عبد البر (2).

مابور: بالباء الموحدة والراء، هكذا رأيته مضبوطًا منقوطًا بنقطة تحت الباء بخط الشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد الشيباني المؤرخ المعروف بابن الفوطي في النسخة التي نقَّحَها من "الاستيعاب" ورتبها على حروف المعجم،

الخصي، أهداه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ماريَّة وسيرين، المقوقسُ صاحب الاسكندرية، ذكره ابن عبد البر مع مارية القبطية (1).

واقد: بالقاف والدال المهملة، قال ابن عبد البر: روى عنه زاذان قوله: "من أطاعَ الله فَقَدْ ذَكَرَهُ وإِنْ قَلَّت صَلاتُه وصِيامُهُ وتلاوتهُ القُرآنَ، ومَن عَصَى الله فَلَمْ يَذْكُرْهُ، وإِنْ كَثُرَت صلاتُهُ وصِيامُهُ وتِلاوةُ القرآن"(2).

هشام: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الزبير، قال: جاء رجلٌ إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إنَّ امرأتي لا تمنعُ يد لامس، قال: طَلِّقها، قال: إنَّها تُعجِبُني قال: فاستمتِع بها. ذكره ابن عبد البر (3).

أبو ضميرة: بضم الضاد المعجمة، كان مما أفاده الله تعالى عليه، قيل: اسمه سعد الحميري، قاله البخارى، من آل ذى يزن، وكذلك قاله أبو حاتم، إلا أنه قال: سعيد الحميري، وقيل: اسم أبي ضمرة: رَوْح بنْ سَنْدَر، وقيل: روح بن شيرزاد، والأول أصح إن شاء الله. قاله ابن عبد البر.

وقال: هو جد حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة عداده في

أهل المدينة، وكان من العرب، فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكَتَبَ له كتابًا يوصي فيه، هو بيد ولده، وقدم حسين بن عبد الله بن ضميرة بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإِيصاء بأبي ضميرة وولده المهدي، فوضَعَه المهديُّ على عينيه، ووصله بمال كثير، قيل: ثلاثمئة دينار (1).

حُنَين: بضم الحاء المهملة، وفتح النون، ثم المثناة تحت، ثم نون: كان عبدًا وخادمًا للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فوهَبَه لِعَمِّه العبَّاس، فأعتقَهُ العباس، روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء، وهو جدُّ إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، وقيل؛ إنَّه مولى علي بن أبي طالب. ذكره ابن عبد البر (2).

أبو عسيب: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، له صحبة ورواية. قال حازم بن القاسم: رأيت أبا عسيبٍ خادمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْضِبُ رَأسَهُ ولحيته. ذكره ابن عبد البر (3).

أبو عبيد: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: خادمُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عبد البر: لا أقف له على اسم، له رواية، من حديثه:"أنه كان يطبخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فقال له: نَوِلنِي الذِّراعَ، وكان يُعجِبه لحم الذراع. . . الحديث". ذكره ابن عبد البر (4).

سفينة: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقيل: مولى أم سلمة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قيل: أعتقه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: أعتقته أم سلمة واشترطت عليه خدمة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ما عاش، يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبا البَختَريِّ، اسمه عمير، وكان

يسكن [بطن] نخلة، وقيل: مهران، وكان من مولدي الأعراب، وقيل: مهران غير سفينة عند أكثرهم، وقيل: هو من أبناء فارس، واسمه سنبه بن مرفنة، قال: سمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سَفِينة، وذلك أني خَرَجت معه ومع أصحابه وهم يمشون، فَثَقُل عليهم متاعهم، فحملوه عليَّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: احمل فإنما أنت سفينة، فلو حملت يومئذٍ وقر بعير ما ثقل عليَّ. ذكره ابن عبد البر (1).

سلمان: ويسمى سلمان الخير، أبو عبد الله الفارسي، رُوي من وجوه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتراه وأعتقه، يقال: إنه عاش ثلاثمئةٍ وخمسين سنة، فأما مئتان وخمسون فلا يشكون فيه. قاله ابن عبد البر (2).

أيمن: ابن أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أيمن هذا ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم ـ يوم حنين (3).

أفلح: مذكور في موالي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قاله ابن عبد البر (4).

سابق: خادم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، روي عنه حديث واحد من حديث الكوفيين، اختلف فيه على شعبة ومسعر، والصحيح فيه عنهما ما رواه هشيم وغيره عن أي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام خادم النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ولا يصح سابق في الصحابة، والله أعلم. قاله ابن عبد البر (5).

سالم: قال ابن عبد البر: سالم رجل من الصحابة، حجمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثربَ دَمَ المحجَم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما علمتَ أنَّ الدَّمَ كُلَّه

حرام؟ يقال: هو أبو هند الحجام قال ابن مندة، وقد ذكره في الكنى.

وذكر ابن قانع حديثًا عن رجل من الصحابة يقال له: سالم، وقيل عنه: إنه أبو سالم، ولم يذكر ابن عبد البر أنه مولىً (1).

زيد بن بولا: لم يذكر ابن عبد البر زيدًا مولىً للنبيِّ صلى الله عليه وسلم غير زيد بن حارثة، وقد سَبَقَ ذكره.

سعيد: قال ابن عبد البر: سعيد بن ميناء مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يقول: "فِرَّ من الأَجذَمِ فِرارَكَ مِنَ الأَسَدِ" ذكره الخطيب في "المتفق"، وقال: سعيد بن مينا اثنان، أحدهما يذكر أن له صحبة ورواية عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَ عنه عطاء بن أبي رباح.

ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، له ولأبيه أبي ضُمَيرة صحبة، وهو جد حسين بن عبد الله بن ضميرة، يُعَدُّ في أهل المدينة، روى حسين عن أبيه عن جده ضميرة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بأم ضميرة وهي تبكي، فقال:"ما يبكيكِ؟ أجائعة أنت أم عارية"؟ قالت: يا رسول الله، فُرِّق بيني وبين ابني، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"لا يُفَرَّقُ بين والدةٍ وولَدِها" ثم أرسل إلى الذى عنده ضُميرة فابتاعه منه (2).

عبيد الله بن أسلم: هو عبيد الله بن أبي رافع، تقدَّم ذكرهُ مع أبيه.

نافع: روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخُلُ الجَنَّةَ متكَبِّرٌ ولا شَيخٌ زانٍ، ولا منَّانٌ بعَمَلِهِ"، وروى عنه خالد بن أبي أمية. ذكره ابن عبد البر من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).

وأما نافع أبو طيبة الحجَّام الَّذي حجَم النَّبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه أجره صاعًا من تمر، وأمر أهله أن يُخفِّفوا من خراجه، فغلام لمحيِّصة بن مسعود الأنصاري:

نبيه: قال ابن عبد البر: لا أعرفه بأكثر من أنَّ بعضهم ذكره في موالي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتراه وأعتقه، وقد قيل في نبيه هذا. النُبيه بالألف واللام وضم النون، وقيل: بفتح النون، وقال ابن قتيبة: النُّبيه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من مولدي السَّراة فاشتراه وأعتَقَهُ (1).

وردان.

أبو أثيلة.

أبو الحمراء: قيل: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: هلال بن ظفر، ذكره أبو عمر بن عبد البر، وقال: هلال بن الحارث أبو الحمل، غلبت عليه كنيته، يعدُّ في الشاميِّين، وصوابه أبو الحمراء، ووهم فيه أبو عمر بلا شك (2).

سلمى: قال ابن عبد البر: وهي مولاة صفية بنت عبد المطلب، يقال لها: مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي أم أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم بنيه. روى عنها عبيد الله بن أبي رافع، وهى التي قَبِلَت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت قابلة بني فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي غَسَلَت فاطمة مع زوجها عليٍّ رضي الله عنه، ومع أسماء بنت عميس، وشهدت سلمى خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن حديثها أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أوصى بالبر، وقال:"إن امرأةً عُذِّبت في هرَّةٍ رَبَطَتها فلم تُطعِمها، ولم تَتْرُكهَا تَأكُلُ مِن خَشاشِ الأَرْض"(3).

أم أيمن: بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان، غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عبيد، وهي أم أسامة بن زيد، تزوجها زيد بن حارثة بعد عبيد الحبشي، فولدت له أسامة، يقال لها: مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخادمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتُعرف بأمِّ الظِّباء، هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدينة جميعًا، وذكر المفضَّل بن غسان الغلابي: أن أم أيمن اسمها بركة، وكانت مولاة لعبد الله بن عبد المطلب، وصارت إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ميراثًا.

وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: أم أيمن أُمِّي بعد أُمِّي، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور أم أيمن بركة هذه رضي الله عنها، وكان أبو بكر وعمر يزورانها في منزلها كما كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يزورها، ذكره ابن عبد البر.

وذكر عنه أنه قال: بركة التي شربت بول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، هي هذه بركة أم أيمن، والصواب: أنها غيرها، وهي بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب، كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من الحبشة.

ميمونة بنت سعد: روي عنها حديث مرفوع في قُبلةِ الصائم، وعتق ولد الزنا، حديثُها ليس بالقويِّ، قاله ابن عبد البر (1).

أميمة: هكذا رأيتُه مكتوبًا في كتاب "تهذيب الأساء واللغات" بميمين، وفي كتاب "الاستيعاب" لابن عبد البر: أميمة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنها جبير بن نفير الحضرمي، حديثُها عن أهل الشام، فذكرها بضم الهمزة، وفتح الميم وبالياء المثناة تحت (2).

ريحانة: قال ابن عبد البر: ريحانة سُرِّيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هي ريحانةُ بنت شمعون بن زيد بن خنافة من بني قريظة، وقيل: من بني النَّضير، والأكثر أنها من بني قريظة، ماتت قبل وفاة النَّبي صلى الله عليه وسلم، يقال: إن وفاتها سنة عشر مرجعه من حجة الوداع (1).

أم ضُميرة رآها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وهي تبكي، فسألها، فقالت: فُرِّق بيني وبين ابني، حديثها عن ولدها، وقد سبق ذكرها.

مارية القبطية: مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأم ولده إبراهيم، وهي ماريَّة بنت شمعون، أهداها إليه المقوقس صاحب الاسكندرية ومصر، وأهدى معها أختها سيرين وخَصِيًا يقال له: مابور، فوهب رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرين لحسان بن ثابت، وهي أم عبد الرحمن بن حسان، قاله ابن عبد البر، وقد سبق ذكر الخصي مابور.

قال الشيخ النواوي: روينا عن ابن أبي خيثمة، وخليفة بن خياط، قالا: قدم حاطبُ بن أبي بلتعة سنة سبع من عند المقوقس بماريَّة أمِّ إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبغلته دُلْدُل، وحماره يعفور، وكانت ماريَّةُ بيضاءَ جعدةً جميلةً، فأسلمت، فَتَسَرَّاها، وكانت حَسَنَةَ الدِّين، توفِّيت سنة ست عشرة في خلافة عمر، وقيل: سنة خمس عشرة، ودُفِنت بالبقيع (2).

أم عياش: بالعين المهملة، والياء المثناة تحت، والشِّين المعجمة.

قال ابن عبد البر: أم عياش أمَةٌ كانت لرقيَّةَ بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى