‌[حديث عن بقية الأفعال الجامدة] - تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - جـ ٩

‌

‌[حديث عن بقية الأفعال الجامدة]

قال ابن مالك: (وفي زجر الخيل «أقدم» و «اقدم» [وهب] و «أرحب» و «هجد» وليست أصواتا ولا أسماء أفعال لرفعها الضّمائر البارزة، واستغني غالبا بـ «ترك» عن «وذر» و «ودع» وب «التّرك» عن الوذر والودع).

ــ

الأمر. فلا يقال: وعم صباحا ولا: يعم صباحا.

والخامس عشر: «تعلّم» بمعنى اعلم، وقد كان المصنف مستغنيا عن إفراد هذه الكلمة بالذكر؛ لأنها ذكرت في باب «ظن وأخواتها» فهي داخلة تحت قوله هنا:

منها المثبتة في نواسخ الابتداء.

قال ناظر الجيش: قال الشيخ (1): «قال ابن دريد (2): أقدم كلمة زجر للفرس معلومة في كلامهم، وضبطها بقطع الألف وكسر الدال من الإقدام، والإقدام:

التقدم في الحرب، والإقدام: الشجاعة ومنه: المقدام، وفي الحديث:«أقدم حيزوم» (3)، وضبط هذا الحرف عن أبي بحر سفيان بن القاضي الأسدي (4) بضم «الدال» كأنه من التقدّم، قال الله تعالى: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ (5)، وقد تكسر الهمزة من: أقدم» انتهى.

وعلى هذا تكون «أقدم» الأولى في كلام المصنف بقطع الهمزة وكسر «الدال» و «اقدم» الثانية بوصل الهمزة مضمومة وضم «الدال» كالتي وردت في الحديث الشريف.

وأما «هب» فتكون زجرا للخيل أيضا وقد ذكر في «نواسخ الابتداء» أنها -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

تكون بمعنى: ظن (1)، فاللفظ مشترك، وقد عرف أن الناسخة لا تتصرف وكذلك التي للزجر لا تتصرف.

وأما «أرحب» فقال الجوهري (2): «أرحبت الشّيء أوسعته، ويقال: أرحب بمعنى أوسع، ويقال أيضا في زجر الفرس: أرحب وأرحبي أي توسعي وتباعدي» ، قال الشاعر:

4171 -

نعلّمها: هبي وهلا وأرحب (3)

وأما «هجد» فقال الشيخ (4): «قد ضبط هذا الحرف بهاء وجيم مكسورتين ودال ساكنة مهملة، قال محمد بن المستنير (5) في كتاب «الفرق» له في باب «الزجر» : يقال في زجر الفرس: إجد إجد وهجد هجد، وإجدم، تزاد فيه الميم، يقال: قد أجدمت الفرس إجداما إذا قلت لها ذلك، قال الشيخ (6): والذي يظهر أن الهاء بدل من الهمزة، وهذه الصيغة ليست على أوزان الأفعال، والذي يتخيل فيه ويتحيل لتخريجه أن الأصل فيه: إجدم بالميم؛ لأنهم قد قالوه، وهذا فعل بدليل لحاق الضمير له في قولهم: إجدمي، والميم من نفس الكلمة وهي لام الفعل ثم حذفوا الميم شذوذا، فصار: إجد ثم نقلوا حركة الدال إلى الجيم الساكنة، فصار:

اجد. ولم يعتدوا بكسر الجيم؛ لأنه عارض؛ فأقروا همزة الوصل كعروض حركة الجيم، كما قالوا: اسل في: اسأل».

وأما قوله: وليست أصواتا ولا أسماء أفعال لرفعها الضّمائر البارزة - فظاهر، وكذا قوله: واستغني غالبا بترك - إلى آخره، وفهم من قوله: غالبا - أنه قد -

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يقال (1): وذر وودع وقد قرئ شاذّا (2): (ما ودعك ربّك وما قلى)، وفي الحديث:

«ذروا الحبشة ما وذرتكم» . وجاء في الحديث الشريف: «لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعة» (3).

* * *