الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
62 - باب
160 -
حَدَّثَنا مسَدَّدٌ وَعَبّادُ بْنُ مُوسَى قالا: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطاءٍ، عَنْ أَبِيهِ.
قالَ عَبّادٌ: قالَ: أَخْبَرَنِي أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ.
وقالَ عَبّادٌ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى كِظامَةَ قَوْمٍ - يَعْنِي: الِميضَأَةَ - وَلَمْ يَذْكُرْ: مُسَدَّدٌ: الِميضَأَةَ والكِظامَةَ. ثُمَّ اتَّفَقا: فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ (1).
* * *
باب
[160]
(ثَنا مُسَدَّدٌ وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَى) الخُتلي بِضَم الخاء المُعجمة، والمثناة فَوق، أخرجَ لهُ البخَاري في الفَضَائل (2) ومسلم في اللبَاس (3).
(قَالَا: ثَنا هشيم (4)، عَنْ (5) يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ) عَطاء العَامري الطَائفي.
(قَالَ عَبَّادٌ) بن مُوسى عن هُشَيْم، قَالَ يَعْلَى بْن عَطَاءٍ الطائفي:(أَخْبَرَنِي أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِي أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم) كذا في رواية
(1) رواه أحمد 4/ 8، وابن حبان (1339)، والطبراني 1/ 222 (607، 608)، والبيهقي 1/ 287. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (150).
(2)
كذا في الأصول الخطية، وليس له في البخاري إلا حديث واحد هو (6299) كتاب الاستئذان، باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط.
(3)
"صحيح مسلم"(2094).
(4)
في (ص، س، ل) زهير.
(5)
في (م): بن.
الخَطيب: أنه قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى كِظَامَةَ. بكسْر الكاف، وبعدها ظاء مُعجمة مخففة. قَوْمٍ، يَعْنِي: المِيضَأَةَ كما سيأتي ثُمَّ اتَّفَقا -يَعني: مُسددا وعبادًا- فـ (تَوَضَّأ) يعني: مِنَ الميضَأة (وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ)(1) هذِه الروَاية محمولة على الرواية التي قبلها أنهُ مَسَح على الجَورَبين والنعلين، فلعَل المراد هُنا بالمسْح على القَدَمَين: المَسْح على الجَورَبين.
قال ابن قدامة: والظاهِر أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مَسَح على سُيُور النَّعل التي عَلى ظاهر القدَم (2) فعَلى هذا المراد أنَّهُ مَسَح على سُيور نَعليه وظاهر الجَورَبين اللذَين فيهما قَدَمَاهُ.
(قَالَ عَبَّادٌ) بن موسى (رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أَتَى كظَامَةَ قَوْم - يَعْنِي: المِيضَأَةَ) بكسر الميم، والكِظامة كالقنَاة جَمعها كظَائم، وهي آبَار تحفر في الأرض متناسقة وتخرق بَعضها إلى بعض تحت الأرض، فتَكون ميَاهُها كهيئة الأنهار (3) تجري تحت الأرض، كأنها كُظِمَ ما فيها تحت الأرض فلم يظهر، كما يكظم غيظ الإنسان إذا لم يظهره، ثم يخرج منتهَى تلك الحفر، وإنما يَفعلون ذلك عند إعواز الماء؛ ليبقى في كل بئر ما يَحتاج إليه أهلهَا، ثم يخرج فضلها إلى التي تليها، وقيل: الكظامة السِّقاية، ومنهُ حَديث عَبد الله بن عَمرو: إذا رأيت مكة قد
(1) رواه أحمد 4/ 8، وابن حبان (1339) بنحوه من طريق يعلى بن عطاء، وقال الألباني في "صحيح أبي داود" 1/ 282: حديث صحيح.
(2)
"المغني" 1/ 375.
(3)
في (ص): الآبار.
بعجت كظائم (1)؛ أي: حفرت قنوات، وقيل: الكظامة المزادة والكظامة أيضًا (2) الكنَاسَة.
(وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ المِيضَأَةَ وَالْكِظَامَةَ).
وقالَ: ([ثم اتفقا: ] (3) فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ) كما تقدم.
* * *
(1) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 21/ 85 (38387).
(2)
من (د، م).
(3)
ساقطة من الأصول، والمثبت من مطبوع "السنن".