‌155- باب: الفتح على الإمام في الصلاة - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٤

‌

‌155- بَابُ: الفتح على الإمَام فِي الصَّلاة

أي: هذا باب في بيان فتح المصلي علىَ إمامه في الصلَاة إذا استَطْعَمَ ذلك.

884 -

ص- نا محمد بن العلاء، وسليمانُ بن عبد الرحمن الدمشقي قالا: أنا مروانُ بن معاوية، عن يحيى الكاهلي، عن المُسَورٍ بن يزيد المالكي أن رسولَ الله- عليه السلام. قال يحيى:"ربما قال: شهدتُ رسولَ الله يَقْرأ في الصلَاة فَتركَ شَيئا لم يَقرأهُ فقال له رجل: يا رسول الله، تَرَكْتَ آيةً كَنَا وكَذا؟ فقاَلَ له رسولُ الله: " فَهلا أذكَرْتَنِيهَا"؟ (1) .

ش- سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: ابن بنت شرحبيل.

ويحيي: ابن كثير الكاهلي الأسدي الكوفي. سمع: المُسور بن يزيد. روى عنه: مروان بن معاوية. قال أبو حاتم: هو شيخ. روى له: أبو داود (2) .

والمُسورُ- بضم الميم، وفتح السين المهملة، وتشديد الواو وفتحها- ابن يزيد الأسدي المالكي. قال أبو بكر الخطيب: يروى عنه عن النبي عليه السلام حديث واحد. انتهى. وروى له: أبو داود.

والمالكي هذا نسْبة إلى بطن من بني أسد بن خزيمة. وفي الرواة: المالكي نسبة إلى قبائل عدة، والمالكي إلى الجد، والمالكي إلى المذهب، والمالكي إلى القرية المشهورة على القراءة، يُقال لها: المالكية. وذكره ابن أبي حاتم وأبو عُمر النمْري وغيرهما في باب من اسمه: مِسْور - بكسر الميم وسكون السين- والذي قيده الحُفاظ فيه ما ذكرناه (3) . قوله: " قال يحيى" أي: يحيي الجاهلي المذكور، ثم حكم هذا

الحديث أن العلماء " (1) اختلفوا فيه؛ فروي عن عثمان بن عفان، وابن

عمر أنهما (2) كانا لا يَريان بتلقين الإمام بأساً؛ وهو قول عطاء

والحسن (3) ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق. وروي عن ابن

مَسعود الكراهة في ذلك، وإليه ذهب الشعبي والثوري".

وقال أصحابنا: إذا فتح على غير إمامه فسدت صلاته؛ لأنه تعليم

وتعلم، فكان من كلام الناس، وفي الأصل: شرط التكرار- أي: في

الفتح- لأنه ليس من أعمال الصلاة فيُعفى القليل منه، ولم يشترطه (4)

في " الجامع الصغير" لأن الكلام نفسه قاطع وإن قل، وإن فتح على

إمامه " يكن كلاما استحسانا، سواء قرأ ما تجوز به الصلاة أو لم يقرأ

هذا هو الصحيح لجواز أن يجري على لسانه ما يكون مفسدا للصلاة،

فيكون المقتدي مضطرا إلى الفتح. وقيل: إذا قرأ ما تجوز به الصلاة ففتح

عليه، فسدت صلاته لأنه " لا يحتاج ح (5) إلى الإصلاح، ثم إنه ينوي

الفتح على إمامه دون القراءة هو الصحيح لأنه مرخص فيه، وقراءته

ممنوع عنه، ولو كان الإمام انتقل إلى آية أخرى تفسد صلاة الفاتح،

وتفسد صلاة الإمام لو أخذ بقوله، لوجود التلقين والتلقي من غير

ضرورة، وينبغي للمقتدي أن لا يعجل بالفتح، وللإمام أن لا يُلجئهم إليه

بل يركع/ إذا جاء أوانه، أو ينتقلُ إلى آية أخرى، وتفسير الإلجاء: أن [2/25 - أ] يُردد الآية، أو يقف ساكتاً.

ص- قال سليمان في حديثه: قال: كُنتُ أرَاها نُسِخَت.

ش- أي: قال سُليمان بن عبد الرحمن: كنتُ أظنها نُسخت،

والضمير راجع إلى قصة فتح المصلي على الإمام ولهذا قال إبراهيم النخعي: الفتح كلام، على ما روى أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا

شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وعن مغيرة، عن إبراهيم قالا: هو كلام- يعني: الفتح على الإمام.

حدَثنا ابن علية، عن ميمون أبي حمزة، عن إبراهيم، عن ابن

مسعود في تلقين الإمام: إنما هو كلام يلقنه إليه.

ونا حفص، عن محمد بن قيس، عن مسلم بن عطية أن رجلاً فتح

على إمام شريح وهو في الصلاة، فلما انصرف قال له: اقض صلاتك.

ص- وقال سليمان: حدثنا يحيي بن كثير (1) .

ش- أشار بهذا أن سليمان روى هذا الحديث من طريقين: طريق مروان

ابن معاوية، وطريق يحيي بن كثير بإسقاط مروان من البين. ورَواه أحمدَُ في "مسنده" عن سريج (2) بن يونس، عن مروان بن معاوية، عن يحيي بن كثير، عن مسور بن يزيد.

ص- نا يَزيد بن محمد الدمشقي: نا هشام بن إسماعيل: نا محمد بن شعيب: نا عبد الله بن العلاء بن زبر، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرَ، أن النبي- عليه السلام صلي صَلاةً فقرأ فيها فلُبسَ (3) عليه، فلفا انصرف قال لأبيّ:" أصليتَ مَعنا؟ " قال: نعم، قال:"فما مَنَعَكَ؟ ". ش- يزيد بن محمد: ابن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذكوان القرشي الهاشمي مولاهم الدمشقي أبو القاسم، روى عن: هشام بن إسماعيل العطار، وأبي مسْهر، ويحي بن صالح، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو عوانة الإسفرائيني وغيرهم. توفي بدمشق سنة- سبع وسبعين ومائتين، وكان ثقة. وقال النسائي والدارقطني وابن أبي حاتم: هو ثقة (4) .