‌156-باب: النهي عن التلقين - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٤

وهشام بن إسماعيل: ابن يحيى بن سليمان بن عبد الرحمن العطار

أبو عبد الملك الحنفي، وقيل: الخزاعي الدمشقي. سمع: إسماعيل بن عياش، ومحمد بن شعيب، ومروان بن محمد الطاطري، وغيرهم. روى عنه: أبو زرعة، والعباس بن الوليد، وأحمد بن عبد الواحد الدمشقيون، وغيرهم. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا. مات سنة عشر ومائتين. روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي (1) .

ومحمد بن شعيب: ابن شابور الدمشقي، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر: الدمشقي أبو زبر الربًعي.

قوله: "فلُبسَ عليه"- بضم اللام وكسر الباء المخففة- من اللَبْس- بفتح اللام- وَهو الخَلْط.

قوله: "فلما انصرف " أي: فلما خرج من الصلاة.

قوله: "قال لأي " أي: قال النبي- عليه السلام لأبي بن كعب: "أصليتَ معنا؟ " الهمزة فيه للاستفهام، وفي بعض الرواية:" كُنتَ معنا؟ "، وإنما قال له من بين سائر الأصحاب لأنه كان أقرأهم.

قوله: " فما يَمنعك" أي: من الفَتْح؛ وهذا فيه تصريح على جواز الفتح على إمامه، وتقييد بأن الفتح إنما يجوز إذا كان ممنْ هو في صلاته.

‌

‌156-بَابُ: النهي عَن التَّلقين

أي: هذا باب في بيان النهي عن تلقين المصلي الَإمامَ في الصلاة.

885 -

ص- نا عبد الوهاب بن نجدة: نا محمد بن يوسف الفريابي، عن يُونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يا علي، لا تَفتحْ على الإِمَام في الصلاةِ"(2) .

ش- يونس بن أبي إسحاق: عَمرو بن عبد الله السبِيعي.

والحارث: ابن عبد الله الأعور، أبو زهير الهمداني الخارفي الكوفي.

سمع: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود. روى عنه: عبد الله

ابن مرة الخارفي، وأبو إسحاق السبيعي، والشعبي، وغيرهم. قال ابن

أبي خيثمة: سمعت أبي يقولَ: الحارث الأعور كذاب. وقال

أبو إسحاق السبيعي: زعم الحارث الأعور وكان كذابا. وقال أبو زرعة:

لا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه.

وقال علي بن المديني: الحارث كذاب، وكان ابن سيرين يَرى أن عامة ما

يروي عن علي باطل. روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي،

وابن ماجه (1) .

وهذا الحديث فيه تصريح على عدم جواز الفتح؛ ولكن فيه مقال من

جهة الحارث.

ص- قال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمعْ من الحارثِ إلا أربعةَ أحاديثَ

ليْس هذا منها.

[2/ 25 - ب] ش- أي: ابو إسحاق السبيعي/ لم يسمع من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ليْس هذا الحديث منها.

والحاصل: أن هذا الحديث ضعيف؛ بل هو قريب من البطلان؛ لأن

أبا إسحاق وإن كان سمع هذا الحديث من الحارث فحال الحارث معلوم.

وفي بعض النسخ عقيب هذا الباب: باب السجود على الأنف: لا مؤمل

ابن الفضل: لا عيسى، عن معمر، عن يحيي بن أبي كثير، عن

أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله رُؤِي على جبهته وعلى

أرنبته أثر طين من صلاة صلاها للناس. قال أبو علي اللؤلؤي: لم يَقرأه

أبو داود في العَرْضة الرابعة.

* * *