‌الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها - الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة - جـ ١

(1) حركة صوتك كصوت السلاح، وفى رواية (سمعت دف نعليك) أي صوت مشيهما. سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع صوت نعل بلال ومشيه فيبين بلال أن سبب ذلك المحافظة على الوضوء والطهارة. وكلما أحدثت توضأت فصليت ركعتين إنابة إلى الله تعالى، ورغبة في رحمته، ورجاء عفوه.

(2)

يزيل ألم بصرى.

(3)

رسول الهداية، ومبعث الإحسان والرأفة، والآخذ إلى جنان النعيم والداعى إلى السعادة ووجهه رضاء وسبب إجابة الدعوات ونزول البركات وإغداق الحسنات والرحمة رقة تقتضى الإحسان إلى المرحوم والرحمة من الله: إنعام وإفضال ومن الآدميين رقة وعطف وقد وصف الله تعالى أنه صلى الله عليه وسلم كثير الرأفة والرحمة. قال عز شأنه (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم)(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) حتى إن جبريل عليه السلام قال لقد كنت خائفاً على نفسى حتى جئت يا محمد فزاد اطمئنانى قوله تعالى (ذى قوة عند ذى العرش مكين مطاع ثم أمين).

(1) تكرم واجعلنى من أتباعه العاملين بسنته لترضى عنى وتجيب دعائى فأنصر تفضلا منك ومحبة في رسولك، وفي الغريب: والشفاعة: الانضمام إلى آخر ناصراً له وسائلا عنه، وأكثر ما يستعمل في انضمام من هو أعلا حرمة ومرتبة إلى من هو أدنى ومنه الشفاعة يوم القيامة، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام:(القرآن شافع مشفع) وقوله تعالى (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) أي يارب أتوجه لك بذلى وانكسارى أن تتجلى لى بالرحمة والرضوان والشفاء التام ورد نور عينى إكراما لمن أنتسب إليه صلى الله عليه وسلم، وأحبه أن يطلب العافية لى عليه الصلاة والسلام.

(2)

اجعلنى رادع نفسى، وكاسر شرها ومبعث هداية لها عسى أن تجيب دعائى ويصفو قلبى بالإخلاص لك ..

(3)

قد اتفق أن كان التضرع مقبولا، والنية صادقة فتفتحت أبواب رحمة الله، فأجاب الله دعاءه وأبصر هذا تعليم لأمته صلى الله عليه وسلم، فكل مكروب يلجأ إلى الله ويقدم التوبة ويندم على مااقترف ويرد المظالم ويخلص لربه في نيته ويتطهر ويصالح ويكثر ماله وينصره على أعدائه، وقد قال صلى الله عليه وسلم:(إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله) وتلك صيغة أقرب للإجابة فاحفظها أخى وادع الله إنه سميع الدعاء (إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم)(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم) 107 من سورة يونس.

يا أخى: يعلمك الرسول صلى الله عليه وسلم (إنى أتوجه إلى ربى فيقضى حاجتى) فكر في هذه الجملة لعلك تفقه مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه، وتقبل على العمل بسنته وتعقد الخناصر على محبته، وتكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، وتلاوة القرآن، ثم ترفع يديك عسى أن الله يأتى بالفتح، ويدخلك برحمته في عباده الصالحين.

(4)

كذا ع ص 231، وفى ن د بحذف إلى، امش إلى، وفيه (من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة): أي مشى إليها، وذهب إلى الصلاة. وفيه أن المؤمن يدل على الخير، ويرشد إلى =

= طاعة الله، ويعلم ما جهل، ويساعد على قضاء الحاجات وينصح ويشفع عند ولى الأمر، ويهدى الضال ويتوسط عند الحاكم، ويرجو الوالى.

(1)

مدة وجود حاجة لك فاحضر عندنا.

(2)

دعاء له بالبركة، وزيادة الثواب.

(3)

أي أطلب من الله جل وعلا أن يزيل العمى عنك، أو تصبر بقدر الله لتنال أجراً جزيلا، قال صلى الله عليه وسلم:(إذا ابتليت عبدى بحبيبتيه فصبر عوضه منهما بالجنة) رواه البخاري.

(4)

أتعب في قضاء مصالحى، ولا أحد يدلنى على الطريق، أو يأخذ بيدى إلى الأعمال .. إن هذا الرجل وقف بين يدى الله جل وعلا يخشاه، ويرجو رحمته، وتقرب إلى الله بعمله الصالح، ثم دعاه بدعاء علمه سيدنا وقرة عيوننا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتفضل الله بالإجابة، ورد إليه بصره، الله أكبر صادفته العناية الربانية، وأحاطته الرعاية الصمدانية، وكان هذا بمحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر الله له نظر رحمة وإحسان، ونظر ذلك تحين الفرص لقبول الدعاء ما حكاه الله عز شأنه على أولاد سيدنا يعقوب عليه السلام:(قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين 97 قال سوف أستغفر لكم ربى إنه هو الغفور الرحيم) 98 من سورة يوسف. قال البيضاوى: من حق المعترف بذنبه أن يصفح عنه، ويسأله المغفرة. أخر الدعاء إلى السحر أو إلى صلاة الليل، أو إلى ليلة الجمعة تحريا لوقت الإجابة، أو إلى أن يستحل لهم من يوسف، أو يعلم أنه عفا عنهم، فإن عفو المظلوم شرط المغفرة، ويؤيده ماروى أنه استقبل القبلة قائما يدعو وقام يوسف خلفه يؤمن، وقاموا خلفها أذلة خاشعين حتى نزل جبريل. وقال: إن الله قد أجاب دعوتك في ولدك، وعقد مواثيقهم بعدك على النبوة، وهو إن صح فدليل على نبوتهم، وأن ما صدر عنهم كان قبل استنبائهم أهـ.

فتجد سيدنا يعقوب عليه السلام تخير وقت الإجابة وتضرع إلى ربه، وكذلك الأعمى ساق الله الخير له، ورضى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلمه هذا الدعاء فشفاه الله كما قال الصحابى لسيدنا عثمان رضي الله عنه، (حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرقط) شهادة نقلها السلف للخلف ليلتجئوا إلى ربهم في السراء والضراء، ويدعوه رغباً ورهباً.

(1) كذا ع ص: واحد، وفى ن د: لنا، وفى ط: يا أرحم الراحمين.

(2)

يحمده، ويكثر من تسبيحه وتكبيره، والصلاة على حبيبه صلى الله عليه وسلم، ويستغفر مئات.

(3)

هو الذى لا يستخفه شئ من عصيان العباد ولا يستفزه الغضب عليهم، ولكنه جعل لكل شئ مقداراً، فهو منته إليه، ولا يعجل بالعقوبة، ويرزق وينعم، ويتفضل على المطيع والعاصى سبحانه.

(4)

الجواد المعطى الذى لا ينفد عطاؤه، وهوالكريم المطلق، والكريم الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل، سبحانه.

(5)

إشارة إلى أنه السيد صاحب المملكة القوية، والسلطان النافذ، وليس له مقر، تعالى الله عن ذلك. قال تعالى:(ذو العرش المجيد)(رفيع الدرجات ذو العرش). قال البيضاوى: أي خالق العرش، والمراد به الملك العظيم في ذاته وصفاته وأفعاله، فإنه واجب الوجود تام القدرة والحكمة:

(6)

موصلات باعثة إلى الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم: (أوجب طلحة) أي عمل عملا أوجب له الجنة ومفردها موجبة.

(7)

واجبات، ومنه حديث ابن مسعود (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) واحدتها عزيمة، (والزكاة عزمة من عزمات الله) أي حق من حقوقه.

(8)

الفوز.

(9)

النجاة من كل ذنب.

(10)

أزلته.

(11)

يتفضل الله ويجيب سؤله.

(1) تقضى بالعدل، وفيه الاعتقاد بالله وبفعله، والتسليم والتفويض إليه سبحانه.

(2)

أسألك يا الله يا مزيل الحزن.

(3)

مبعد الكدر، ومزيل الضيق. والفرجة بفتح الفاء: التقصى من الهم. قال الشاعر:

ربما تكره النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال

(4)

راحم المحتاجين، والمضطر: الذى أحوجه شدة ما به إلى اللجأ إلى الله تعالى، وهو افتعال من الضرورة واللام فيه للجنس لا للاستغراق. قال تعالى:(أم يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون) 63 من سورة النمل. ويدفع عن الإنسان ما يسوؤه سبحانه، وسكن الإنسان الأرض وعمرها، وتصرف في خيراتها. وما زائدة: أي تذكرون آلاءه تذكرا قليلا.

(5)

المنعم بجلائل النعم.

(6)

المنعم بدقائقها، والمتفضل بنعيم الآخرة تكرما.

(7)

أي بالخصال التى أستحق بها العرش المعز، أو بمواضع انعقادها منه، وحقيقة معناه يعز عرشك وأصحاب =

= أبى حنيفة يكرهون هذا اللفظ من الدعاء أهـ نهاية.

(1)

جلالك وعظمتك السامية، ومنه تبارك اسمك وتعالى جدك: أي جل جلالك وعظمتك، والجد: الحظ والسعادة والغنى، ومنه:(ولا ينفع ذا الجد منك الجد منك الجد) أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه؛ وإنما ينفعه الإيمان والطاعة.

(2)

قيل هى القرآن وفيه سبحان الله عدد كلماته. كلمات الله كلامه وهو صفته لا تنحصر، وفيه (أعوذ بكلمات الله التامات) إنما وصف كلامه بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شى من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس، وقيل: معنى التمام ها هنا تنفع المتعوذ بها، وتحفظه من الآفات وتكفيه.

(3)

اطلب ما تريد.

(4)

نهى صلى الله عليه وسلم أن يتعلمها الجهلة الفسقة الذين يستعملونها في أذى العباد، وفي الشرور، فسلاحها قاطع في الخير وفي الشر.

(5)

الخالق المخترع لا عن مثال سابق. يقال: أبدع فهو مبدع.

(6)

يا عظيم القدر المتناهى في العظمة الذى يجل عن الإحاطة به، ومنه الجليل: الذى يجل أن يدرك بالحواس والجلل: الأمر العظيم، ومنه مجلة يامغيث المستغيثين، والاستصراخ: الاستغاثة، واستصرخته: حملته على الصراخ، صرخ من باب قتل صراخا فهو صارخ وصريخ: إذا استغاث، واستصرخته فأصرخنى: استغثت به فأغاثنى فهو صريخ: أي مغيث.

(7)

مزيل الضر، ورافع الأذى.

(8)

العالم: كل ما سوى الله تعالى من السموات والأرضين، وما بينهما، والعالم بفتح اللام: الخلق، وقيل مختص بمن يعقل.

(9)

أطلبها بشدة وذل، ومنه أنزلت فلانا: أضفته، ونزل فلان: إذا أتى منى. =