‌الظاهر والظهر والظهر والمظاهر: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢١

‌

‌الظاهر والظهر والظهر والمظاهر:

وما تصرف من ذلك، أصل يطرد بالظاء (1)، نحو قوله عز وجل:{وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (2)[الحديد 3]، و:{مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} (3)[الأعراف 172] و: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} (4)[الروم 41]، و:{أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} (5)[غافر 26]، و:{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} (6)[غافر 29]، و:{تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ} (7)[البقرة 85]، {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا} (8)[هود 92]، و:{يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} (9)[المجادلة 3]، وما أشبه ذلك وإن اختلفت معانيه فهو كله بالظاء إلا ضهر الجبل فإنه بالضاد (10).

‌

‌الناظر والناضر:

فأما الناظر بالظاء فهو من نظر العين، نحو قوله عز وجل:{يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ} (1) و: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا} (2)[ق6] و: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (3)[القيامة 23] وما أشبه ذلك، وكذلك الانتظار بالظاء أيضا، نحو:{فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ} (4)[يونس 102] و: {فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ} (5)