وكذلك الإنظار بمعنى التأخير نحو قوله: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢١

وكذلك الإنظار بمعنى التأخير نحو قوله: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} (1){قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ} (2)[الحجر 36، 37].

وأما الناضر بالضاد فهو الناعم، وفي القرآن من ذلك ثلاثة مواضع: في (القيامة)[الآية 22]{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} (3) أي ناعمة. وأما (4){إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (5)[القيامة 23] فهو بالظاء كما قدمته لك؛ لأنه من نظر العين. وفي سورة (الإنسان)[الآية 11]: {وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} (6) وفي (المطففين)[الآية24]: {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ} (7) وقد تسمى المرأة ناضرة: أي ناعمة (8).

‌

‌اليقظة

(1):

وما تصرف منها بالظاء، أصل يطرد، وفي القرآن من ذلك موضع واحد، في سورة (الكهف) [الآية 18]:{وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} (2)

‌

‌الظمأ

(1):

وما تصرف من ذلك أصل يطرد، وهو العطش، نحو (2) قوله:{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ} (3)[التوبة 120]، {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى} (4)[طه 119].