‌ ‌الظن والضن: فأما الظن بالظاء فهو بمعنى العلم واليقين، نحو قوله: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢١

‌

‌الظن والضن:

فأما الظن بالظاء فهو بمعنى العلم واليقين، نحو قوله:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} (1)[البقرة 46]، {وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ} (2)[الأعراف 171]، {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا} (3)[الكهف 53]، {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} (4)[الحاقة 20]، {وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} (5)[القيامة 28].

ويكون الظن بمعنى الشك والتهمة، قال الله تعالى:{مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} (6)[النساء157]، {إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا} (7)[الجاثية 32].

واختلف في (التكوير)[الآية 24] في قوله: (وما هو على الغيب بظنين) فقرئ (8) بالظاء على معنى التهمة، وقرئ بالضاد على معنى البخيل، {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} (9) أي ببخيل.

‌

‌التلظي

(1):

وما تصرف منه بالظاء، وهو أصل يطرد، وفي القرآن منه موضعان: في (المعارج)[الآية 15]: {إِنَّهَا لَظَى} (2) وفي سورة (الليل)