وفيها أيضا [الآية 71]: {فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ} (1) وفي (الروم) - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢١

وفيها أيضا [الآية 71]: {فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ} (1) وفي (الروم)[الآية 51]: {لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ} (2) وفي (الشورى)[الآية 33]: {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ} (3) وفي (الواقعة)[الآية 65]: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} (4)

وأما ضل بمعنى حار فهو بالضاد (5) نحو: {وَلَا الضَّالِّينَ} (6)[الفاتحة 7]، و:{قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا} (7)[الأنعام 56]، و {ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ} (8)[الإسراء 67]، ومنه:{وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ} (9)[السجدة 10]، لأنه بمعنى البطلان والذهاب.

‌

‌الفظ والفض

(1):

فأما الفظ بالظاء فأصله قساوة القلب وغلظ الطبع، وفي القرآن من ذلك موضع، في قوله:{وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ} (2)[آل عمران 159].

وأما الفض بالضاد فأصله التفرقة والتكسير، نحو قوله عز وجل:{لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (3)[آل عمران 159]، و {انْفَضُّوا إِلَيْهَا} (4)[الجمعة 11]، و {حَتَّى يَنْفَضُّوا} (5)[المنافقون 7] وما أشبه ذلك (6) ومنه انفض الجيش والجمع، وفضضت ختام الكتاب.

‌

‌اللفظ

(1):

وما تصرف من ذلك بالظاء، أصل يطرد، وفي القرآن من ذلك موضع واحد، في قوله عز وجل:{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ} (2)[ق18].