‌الظل والظلة والظلال - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢١

‌

‌الحاظر والحاضر

(1):

فأما الحاظر بالظاء فهو المانع، وفي القرآن من ذلك موضعان، في (بني إسرائيل) [الآية 20]:{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} (2) أي ممنوعا، وفي (القمر) [الآية31]:{فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} (3) ومنه الحظائر التي تصنع للماشية وغيرها، أصلها المنع.

وأما الحاضر بالضاد فهو الشاهد، نحو قوله:{إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً} (4)[البقرة 282]، {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى} (5)[النساء 8]، و {حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ} (6)[النساء 18]، {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} (7)[المؤمنون 98] وما أشبه ذلك.

‌

‌الظل والظلة والظلال

(1):

وما تصرف من ذلك بالظاء، أصل يطرد، نحو قوله:{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} (2)[الفرقان 45]، {فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} (3)[الشعراء 189]، {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} (4)[الزمر 16]، {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ} (5)[يس 56] وما أشبه ذلك (6).

ومنه ظل بمعنى صار، وفي القرآن تسعة مواضع، في (الحجر) [الآية 14]:{فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} (7) وفي (النحل)[الآية 58]، و (الزخرف) [الآية 17]:{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (8) وفي (طه)[الآية 97]: {ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا} (9) وفي (الشعراء)[الآية 4]: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} (10)