المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث التاسع: مسألة الكرامات والخوارق - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩١

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌الافتتاحية

- ‌(الأمن الفكري)

- ‌خطاب الشكر من مقام خادم الحرمين الشريفين

- ‌الفتاوى

- ‌باب زكاة العروض:

- ‌ لا تجب الزكاة في العروض عند الوارث)

- ‌ الأرض المعدة للتجارة، والمقطعة)

- ‌ أموال شركة الكهرباء، والعقار، والسيارات، ومكائن الماء)

- ‌ ملك بيتا للسكن ثم أعده للإيجار)

- ‌ تقوم العقارات عند الحول ولو هبطت قيمتها)

- ‌ تجزئ زكاة العروض عرضًا إذا كان أنفع للفقير)

- ‌ هل تدفع زكاة الأجرة بعد المؤونة)

- ‌ الدور التي تبنى للتأجير):

- ‌ عنده سيارة يتكسب عليها):

- ‌ سيارات النقل لا زكاة فيها):

- ‌من فتاوى سماحة الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن باز

- ‌حكم دفع الزكاة للإخوة الذين تجب النفقةعليهم وحكم قضاء دين الوالد أو الولد من الزكاة

- ‌ هل يجوز دفع زكاة المال للأشراف من بني هاشم

- ‌حكم أخذ آل البيتمما يسمى بالضمان الاجتماعي

- ‌حكم صرف الزكاة لأسرة واحدة

- ‌حكم إعطاء المدينالزكاة كلها لقضاء دينه

- ‌الزكاة لا تعطى لكافرإلا أن يكون من المؤلفة قلوبهم

- ‌عادة المناخ تبرع سنوي من الدولة

- ‌من فتاوى سماحة الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

- ‌ هل تجب طاعة الوالدين إذا منعا ابنهما عن دورات حفظ القرآن الكريم

- ‌ يرفع صوته في بعض أذكار الصلاة تطبيقًا للسنة لكن مع إيذاء المصلين

- ‌ هل للمعصية تأثير على أهل المعاصي

- ‌ عطس أحد المصلين بجواري وسمعته يقول: (الحمد لله)

- ‌ بعض الناس يدخلون المسجد والإمام في الركوع، ثم يرفعون أصواتهم للإمام حتى ينتظر

- ‌ من آداب الدعاء أن يكون المأكل والمشرب حلالاً

- ‌من فتاوىاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

- ‌الاستعاذة والبسملة والاستفتاح

- ‌ هل دعاء الاستفتاح قبل التكبير أم بعده

- ‌ هل تقرأ البسملة في الصلاة بالفاتحة سرا أو جهرا

- ‌ هل يؤتى بدعاء الاستفتاح بين التكبير والقراءة

- ‌ الدليل على جواز إخفاء (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة الجهرية

- ‌البحوث

- ‌الوقفة الأولى: حقيقة الفتوى

- ‌الوقفة الثانية: القول على الله بغير علم

- ‌الوقفة الثالثة: الورع عن الفتيا

- ‌الوقفة الرابعة: جواب من سئل وهو لا يعلم

- ‌الوقفة الخامسة: شروط الفتيا

- ‌الوقفة السادسة: نقل الفتيا [فتوى المقلد]:

- ‌الوقفة السابعة: التيسير في الفتوى

- ‌الوقفة الثامنة: تتبع الرخص

- ‌الوقفة التاسعة: الإفتاء بغير المشهور في البلد

- ‌الوقفة العاشرة: جملة وصايا

- ‌معالم نقدية للعبّاد والصوفية

- ‌مقدمة:

- ‌منهج البحث:

- ‌تمهيد في التعريف بالتصوف، ونشأته، وتطوره

- ‌المبحث الأول: الانحراف في منهج التلقي

- ‌المبحث الثاني: دعوى عبادة الله تعالى محبة، لا خوفا، ولا رجاء

- ‌المبحث الثالث: مسألة الشوق إلى لقاء الله تعالى

- ‌المبحث الرابع: مسألة الرضا بالقضاء

- ‌المبحث الخامس: مسألة السماع والغناء

- ‌المبحث السادس: الصلة بين التوكل والأخذ بالأسباب

- ‌المبحث السابع: مفهوم الزهد في الدنيا

- ‌المبحث الثامن: التكلف في العبادة

- ‌المبحث التاسع: مسألة الكرامات والخوارق

- ‌الخاتمة:

- ‌عقد التوريد- رؤية تأصيلية

- ‌المقدمة:

- ‌المطلب الأول:تعريف العقد لغة واصطلاحًا

- ‌المطلب الثانيتعريف التوريد لغة واصطلاحًا

- ‌المطلب الثالثالألفاظ ذات الصلة بعقد التوريد

- ‌المطلب الأولصيغ عقد التوريد

- ‌المطلب الثانيأنواع عقد التوريد

- ‌المبحث الثالث: حكم عقد التوريد

- ‌المطلب الأولحكم طريقة إبرام عقد التوريد

- ‌المسألة الأولىحكم المناقصة

- ‌المسألة الثانيةحكم الممارسة

- ‌المسألة الثالثةحكم التأمين المباشر

- ‌المطلب الثانيحكم عقد التوريد

- ‌تمهيد

- ‌المسألة الأولىحكم عقد التوريد من خلال العقود

- ‌الفرع الأولعقد الاستصناع وعلاقته بعقد التوريد

- ‌الفرع الثاني: عقد السلم

- ‌الفرع الثالثالعقد على الغائب المبيع على الصفة

- ‌الفرع الرابعمسألة الشراء المستمر

- ‌الفرع الخامسمسألة بيع ما يتكرر قطفه

- ‌المسألة الثانيةحكم عقد التوريد من حيث هو عقد مستقل

- ‌تمهيد:

- ‌الفرع الأولحكم عقد التوريد انطلاقا من قاعدة أصل العقود

- ‌الفرع الثانيحكم عقد التوريد من حيث اشتماله

- ‌النقطة الأولىبيع الإنسان ما لا يملك

- ‌النقطة الثانيةالجمع بين البيع والإجارة

- ‌النقطة الثالثةبيع الدين بالدين

- ‌النقطة الرابعةالبيع بسعر السوق

- ‌المبحث الرابع حكم الشرط في عقد التوريد

- ‌تمهيد:

- ‌المطلب الأولاشتراط الضمان

- ‌المطلب الثانياشتراط البيع بثمن معين

- ‌المطلب الثالثشرط القصر

- ‌المطلب الرابعالشرط الجزائي

- ‌ملخص البحث وخاتمته

- ‌حضانة الجدة في الفقه الإسلامي

- ‌المقدمة:

- ‌منهج البحث

- ‌خطة البحث

- ‌المبحث الأولتعريف الحضانة ووقتها

- ‌المطلب الأول: تعريف الحضانة في اللغة

- ‌المطلب الثاني: الحضانة في الاصطلاح:

- ‌المطلب الثالث: حق الحضانة

- ‌المطلب الرابع: وقت الحضانة

- ‌المبحث الثانياستحقاق الجدة للحضانة

- ‌ثانيًا: الأدلة الخاصة في حضانة الجدة:

- ‌المبحث الثالثشروط حضانة الجدة

- ‌الشرط الأول: ألاّ تكون الحاضنة زوجًا لأجنبي من الصغير

- ‌الشرط الثاني: أن تكون عاقلة

- ‌الشرط الثالث: أن تكون بالغة

- ‌الشرط الرابع: أن تكون عدلاً

- ‌الشرط الخامس: ألاّ تكون مرتدة

- ‌الشرط السادس: أن تكون حرة

- ‌الشرط السابع: أن تكون قادرة على القيام بشؤون الصغير

- ‌الشرط الثامن: أن تكون خالية من الأمراض المعدية

- ‌الشرط التاسع: أن تكون حضانتها للصغير في مكان آمن

- ‌المبحث الرابعمسقطات حضانة الجدة

- ‌المبحث الخامسالترتيب بين الجدات والأب

- ‌المبحث السادسالترتيب بين الجدات

- ‌المبحث السابعأثر إسقاط الأم حقها من الحضانة على حضانة الجدة

- ‌الخاتمة

- ‌دراسة لقول الله تعالى:{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}

- ‌المبحث الأول: علاقة الآية بسياقها:

- ‌المطلب الأول: علاقة الآية بسياقها في السورة:

- ‌المطلب الثاني: علاقة الآية بالمكي من القرآن

- ‌المطلب الثالث: علاقة الآية بسياق القرآن

- ‌المبحث الثاني: معاني ألفاظ الآية:

- ‌المبحث الثالث: دلالات التركيب في الآية:

- ‌المبحث الرابع: (معنى الآية والأقوال فيه)

- ‌حديث شريف

الفصل: ‌المبحث التاسع: مسألة الكرامات والخوارق

حتى يعجز عن القيام، فكان يصلي الفرض جالسا (1)

قال عمرو بن ميمون: لو أدرك هذا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لرجموه

(1) وينظر: لطائف المعارف 447. ') ">

ص: 198

‌المبحث التاسع: مسألة الكرامات والخوارق

يكثر في سير العباد والمتصوفة الحديث عما وقع لبعض أعيانهم من الكرامات والخوارق، ويعدون ذلك دليلا على صحة ما هو عليه هذا العابد (1)(2)

ومن هنا كان لابن رجب رحمه الله تعالى تقريرات مهمة في تأصيل الفهم الصحيح للكرامات والخوارق.

فقد بين رحمه الله أن نفوس كثير من الناس تعظم ذكر الخوارق والكرامات، ويرونها أفضل مما أعطيه العلماء من المعرفة والعلم (3)

(1) ينظر بعض الأمثلة في: نور الاقتباس ضمن مجموع الرسائل 3/ 103، وجامع العلوم والحكم 1/ 468.

(2)

ينظر بعض الأمثلة في: نور الاقتباس ضمن مجموع الرسائل 3/ 103، وجامع العلوم والحكم 1/ 468. ') ">

(3)

ينظر: فتح الباري، لابن رجب 2/ 545، وشرح حديث (من سلك طريقا) ضمن مجموع الرسائل 1/ 43. ') ">

ص: 198

وذلك لأن الكثير يتصور حقيقة الخوارق على أنها من جنس القدرة والسلطان في الدنيا الذي يعجز عنه كثير من الناس (1)

ومن هنا كانت الخطورة في أمر هذه الخوارق، فإنه يخشى الفتنة فيها ليس فيما كان باطلا منها، بل حتى فيما كان حقا (2)

وللشيطان في هذا الباب من المكر والتلاعب الشيء العظيم، حتى فتن من قل علمه، وقد كان بعضهم يمشي الشيطان بين يديه في الليل إلى المسجد بضوء، فمنهم من يفطن لذلك فلا يغتر به، ومنهم من يفتتن به (3)

وإذا الحال كذلك، فإن لوقوف مع هذه الخوارق، أو العجب بها مهلك، إلا لمن قوي إيمانه، ورسخ في العلم قدمه، وميز بين حقها وباطلها، وعصمه الله منها (4)

ولذلك تجد العلماء بالله لا تعظم عندهم هذه الخوارق، بل يرون الزهد فيها، وأنها نوع من الفتنة، وبسط الدنيا على العبد،

(1) ينظر: فتح الباري 2/ 545، وشرح حديث (من سلك طريقا) ضمن مجموع الرسائل 1/ 43. ') ">

(2)

ينظر: فتح الباري 2/ 545. ') ">

(3)

ينظر: فتح الباري 2/ 545. ') ">

(4)

ينظر: فتح الباري 2/ 545. ') ">

ص: 199

فيخافون الاشتغال بها، والوقوف معها، والانقطاع عن الله عز وجل (1)

وإلى هذا ذهب أيضا كثير من المشايخ العارفين، ورأوا الزهد فيها، كما آثروا الزهد في الملك والسلطان، والرياسة والشهرة، فإن ذلك كله فتنة ووبال على صاحبه، إلا لمن شكر وتواضع فيه، وخشي من الافتتنان به (2)

ومن أصحاب هذا الرأي أبو يزيد (3) ويحيى بن معاذ (4) وسهل التستري، وذو النون، والجنيد (5) وغيرهم، كما نقله عنهم أبو طالب المكي (6) في كتابه قوت القلوب (7)

(1) ينظر: شرح حديث (من سلك طريقا) ضمن مجموع الرسائل 1/ 43. ') ">

(2)

ينظر: فتح الباري 2/ 545. ') ">

(3)

أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي، المتوفى سنة 261 هـ. أخباره في: حلية الأولياء 10/ 33 - 42، وصفة الصفوة 4/ 352 - 357، وسير أعلام النبلاء 13/ 86 - 89.

(4)

أبو زكريا يحيى بن معاذ بن جعفر الرازي، المتوفى سنة 258 هـ. أخباره في: حلية الأولياء 10/ 51 - 70، وصفة الصفوة 4/ 339 - 346، وسير أعلام النبلاء 13/ 15 - 16.

(5)

تقدمت تراجمهم. ') ">

(6)

أبو طالب محمد بن علي بن عطية، المكي المنشأ، العجمي الأصل، توفي سنة 386 هـ. راجع أخباره في: سير أعلام النبلاء 16/ 536 - 537، وميزان الاعتدال 3/ 655، ووفيات الأعيان 4/ 303 - 304.

(7)

ينظر: شرح حديث (من سلك طريقا) ضمن مجموع الرسائل 1/ 43، ويراجع: قوت القلوب 2/ 131. ') ">

ص: 200

وقد أخبر الله تعالى عن سليمان عليه السلام أنه لما رأى عرش ملكة سبأ عنده {قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} (1)

وقد قيل لبعضهم: إن فلانا يمشي على الماء، فقال: من أمكنه الله من مخالفة هواه، فهو أفضل، وأقوى ممن يمشي على الماء (2)

وكان أبو حفص النيسابوري (3) يوما جالسا مع أصحابه خارج المدينة، وهو يتكلم عليهم، فطابت أنفسهم، فجاء أيل قد نزل من الجبل، حتى برك بين يديه، فبكى بكاء شديدا، وانزعج، فسئل عن

(1) ينظر: فتح الباري 2/ 545 - 546. ') ">

(2)

نقله ابن رجب في شرح حديث (من سلك طريقا) ضمن مجموع الرسائل 1/ 43، 3/ 158. ') ">

(3)

أبو حفص عمرو بن سلم النيسابوري، المتوفى سنة 264 هـ. أخباره في: حلية الأولياء 10/ 229 - 230، وصفة الصفوة 4/ 360 - 363، وسير أعلام النبلاء 12/ 510 - 513.

ص: 201