قال ابن قتيبة في الشعراء: 204 "يظنون: يوقنون، وليس من ظن الشك. قال الله جلّ وعزّ: {وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ} التوبة: 118، أي أيقنوا".

(3)

البيت من قصيدته المذكورة في ص 281 انظر الأصمعيات 107 وهو من الشواهد المشهورة. انظر مثلاً مجاز القرآن 1: 40 وتأويل المشكل: 144، وغريب القرآن: 406، والطبري 1: 262؛ 13: 87؛ 25: 138. واللسان (ظنن).

مُذَجَّج: تام السلاح. سراتهم: ساداتهم وأشرافهم. الفارسي: الدرع المصنوع بفارس. المسرّد: المحكم النسيج.

(4)

سورة الحاقة، الآية:20.

(5)

تفسير سورة البقرة: ق 22، المطبوعة:58.

ص: 297

(2)

وأيضاً يطلق على ما غاب عنك. وضده الشهادة. قال تعالى:

{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} (1).

أي ما هو غائب عنا، وما هو مشهود لنا.

(3)

وعلى ما لا سبيل إلى علمه، كما حكى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم:

{وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} (2).

وكما قال حاتم الطائي:

أما وَالَّذِي لا يَعلمُ الغيبَ غيرُه

…

وَيُحْيِي العِظَام الْبِيضَ وَهْيَ رَمِيمُ (3)

(4)

وعلى المكان الذي ليس بمشهد منك، والجانب الذي لا يتعين، كما قال عبد الشارقِ الجُهَني (4):

سَمِعْنَا دَعْوةً عَن ظَهرِ غَيبٍ

…

فَجُلْنا جَولَةً ثم ارْعَوَيْنَا (5)

(1)(عَالِمُ): الأنعام: 73، الرعد: 9، المؤمنون: 92، السجدة: 6، الحشر: 22، التغابن:18، (عَالِمَ) الزمر:46. (عَالِمِ): التوبة: 94، 105، الجمعة: 8.

(2)

سورة الأعراف، الآية:188.

(3)

مطلع قصيدة له في ديوانه:184، وانظر تخريجه:348. وصلته بعده:

لقد كنتُ أطوِي البطنَ والزادُ يُشتَهَى

…

مَخافةَ -يوماً- أن يُقَالَ: لئيمُ

(4)

اسم أبيه عبد العزّى، ويظهر من اسمه أنه جاهلي. قال ابن جني في المبهج (93):

الشارق اسم صنم لهم. ويجوز أن يكون مثل عبد شمس، لأن الشارق قرن الشمس.

وانظر شرح الحماسة للتبريزي 1: 229، المنصفات: 31 - 32.

(5)

البيت من قصيدة له تُعدّ من المنصِفات. وهي القصائد التي أنصف قائلوها فيها أعداءهم وصدقوا عنهم وعن أنفسهم فيما اصطلوه من حَرّ اللقاء. انظر الخزانة 327:8.

والقصيدة له في الحماسة بشرح المرزوقي: 446 والتبريزي 1: 231، والحماسة البصرية: 25، والخالديين: 102 - 103، وهي في حماسة البحتري لسلمة بن حَجاج الجهني:218. وانظر المنصفات: 2.

يذكر فيها الشاعر يوماً من أيام قومه من جُهَينة مع آل بهيثة بن سلَيم. ارعَوينا: رجعنا بعد الجولة.

ص: 298

وقال تعالى:

{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ} (1)

فبيّن معنى الغيب: أي لم تكن بمشهد منهم.

(5)

وعلى السِرِّ عموماً، كما قال تعالى:

{حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ} (2).

وأيضاً:

{فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} (3).

فهذه خمسة وجوه معلومة (4).

(1) سورة يوسف، الآية:102.

(2)

سورة النساء، الآية:34.

(3)

سورة الجن، الآية:26.

(4)

من شواهد "الغيب":

1 -

قال المسيَّب بن عَلَس -وينسب إلى الأعشى أيضاً- يصف غائصاً في البحر على درة:

نَصَف النهَارُ الماءُ غامِرُه

…

وَشَريكُه بالغَيب مَا يَدْرِي

انظر الخزانة 3: 233. نَصَف: انتصف النهار ولم يخرج من الماء. حذف واو الحال.

2 -

وقال المثقب العبْدي من نونيته المشهورة في المفضليات 289:

عَلَونَ رَباوَةً وَهَبَطْنَ غَيْباً

…

فَلَمْ يَرْجعْنَ قَائِلةً لِحِينِ

الرباوة: ما ارتفع من الأرض، مثلثة الراء. أي لم يكدن ينزلن للقيلولة.

3 -

وقال لَبِيد بن ربيعة من قصيدة له في ديوانه 13:

إذا مَا نأَى مِنِّي بَرَاحٌ نَفَضْتُه

…

وإنْ يَدْنُ مِنَي الْغَيبُ ألْجِمْ فَأركَبِ

البَراح: المستوي من الأرض. نفضته: طلبت فيه.

4 -

وقال البُرَيق الهُذَلي يرثي أخاه أبا زيد من قصيدة في أشعار الهذليين 743:

أودِّعُ صاحِبي بالغيب إنِّي

…

أُرانِي لا أُحِسُّ له حَوَارا

حواراً: أي رجوعاً.

5 -

وقال أبو ذُؤيب الهذلي، من قصيدة له في أشعار الهذليين: 27 يصف ثوراً:

يَرْمِي بِعَينيه الغُيوبَ، وَطَرْفُه

…

مُغْضٍ، يُصدِّقُ طرفه مَا يَسْمَعُ =

ص: 299

............................

= علّق الفراهي في نسخته من جمهرة الأشعار 245:

"الغيب: ما يُسمع ولا يُرى صاحبُه"

6 -

وقال المداخل بن حرام الهذلي من قصيدة في أشعار الهذليين: 612 يصف بقرة:

وَهَادِيَةٍ تَوجَّسُ كُلَّ غَيْبٍ

…

إذا سامَتْ لها نفَسٌ نَشيجُ

سامت: سرحت، ولها نشيج من الفَزَع.

7 -

وقال المعطَّل الهذلي يرثي عمرو بن خويلد، ويشبهه بالأسد من قصيدة في أشعارهم 633:

لَهُ أيكةٌ لا يأمَنُ النّاسُ غَيْبَها

…

حَمَى رَفْرَفاً مِنها سِبَاطاً وخِروَعَا

أيكة: غيضة. الرفرف: شجر مسترسل. سِبَاطاً: طوالا. الخِروَع: كل نبت لين.

8 -

وقال أبو دواد الإيادي:

رُبَّ هَمٍّ فَرَّجْتُه بِعَزِيمٍ

…

وَغُيوبٍ كشَّفتُها بِظُنوني

انظر دراسات: 346 رقم 65.

9 -

وقال من أصمعية له: 388 يصف إبله:

وإذا ما فجِئتَها بطنَ غيبٍ

…

قلت نخلٌ قد حان منها صِرامُ

10 -

وقال عروة بن الورد (حماسة البحتري: 255):

وقلبٍ جَلَا عَنه الشكوكَ فَإِن تَشَأْ

…

يخَبِّرْك ظَهرَ الغيبِ ما أنت فاعِلُ

11 -

وقال يزيد بن عمرو يردّ على النابغة الذبياني:

تَجدْني كنتُ خيراً منكَ غَيباً

…

وأمْضى باللسانِ وَبالسِّنَانِ

النصرانية: 717 علق الفراهي في نسخته: "الغيب: الباطن".

12 -

وقال المرقِّش الأكبر من مفضلية له: 230 يصف ثوراً:

باتَ بغَيبٍ مُعْشِبٍ نبتُه

…

مختلطٍ حُرْبُثُه بِالْيَنَمْ

الحُربث واليَنَم: بقلتان تنبتان بالسهل.

13 -

وقال زهير بن أبي سلمى يصف بقرة، من قصيدة:

وتنَفُضُ عنها غيبَ كلِّ خميلةٍ

…

وتَخْشَى رُمَاةَ الْغَوثِ من كُلِّ مَرْصَدِ

قال ثعلب: تنفض: تنظر هل ترى فيه ما تكره أم لا. الخميلة: رملة فيها شجر. والغوث: قبيلة من طيئ. انظر صنعة ثعلب: 165.

14 -

وقال سويد بن كراع العكلي من قصيدة في الأغاني 12: 352 يمدح بغيض بن عامر: =

ص: 300

الفصل السابق الفصل التالى