‌المقدمة الثالثة في كون القرآن خاليا عن الغريب - مفردات القرآن للفراهي

(1) في المطبوعة: "عن كونه" وهو الذي نصّت عليه المعاجم. ولكن كثر في كلامهم تعديته بالباء -كما في الأصل- وخاصة إذا كان بمعنى "صرّح". من ذلك قول الكتّاب لأبي العتاهية (ت 211 هـ) لما أمر المهدي بأن تملأ بَرِنيَّتُه مالاً فطلب دنانير: "ما ندفع ذلك ولكن إن شئت أعطيناك دراهم إلى أن يفصح بما أراد"(الكامل: 870) ومنه قول الجاحظ (ت 255 هـ) في مقدمة الجزء السابع من الحيوان (ص 5): "وعلى الإفصاح بالحجة على الحجة"، وقوله في البيان: 38 (ولا مفصح بحاجته) وقول ابن قتيبة (ت 276 هـ) في مقدمة عيون الأخبار (ل: 16): "وإذا مرّ بك حديث فيه إفصاح بذكر عورة

…

".

(2)

زاد في المطبوعة: "قد"، قبل:"صنفوا"، ولا حاجة إليها.

(3)

نحو اختلافهم في تأويل "النازعات غرقا" و "الشفع" و "الوتر".

(1) أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: المشكاة: الكوة بالحبشية. انظر الإتقان 2: 116، والمهذب:144. وانظر اللغات في القرآن:36، والبرهان: 1: 288.

(2)

قيل: المعاذير: الستور بلغة اليمن. انظر الإتقان 2: 89. وانظر تفسير المؤلف لسورة القيامة: 7. وقيل: سِينِين: الحسن بالنبطية. انظر البرهان 1:288.

(3)

انظر الإتقان 2: 4.

(4)

روي عن مجاهد وابن عباس أنها معربة من الفارسية، وأصلها "سنك كل" انظر الإتقان 2: 112، والمهذب: 96، وانظر أدب الكاتب: 384 وإليه ذهب المؤلف في تفسير سورة الفيل: 3، وقيل "سجِّيل" بمعنى "سجِّين" واستحسنه الأزهري في التهذيب 585:10 - 586.

(5)

عن مجاهد وابن جبير أنها الميزان بلغة الروم. انظر المهذب: 125، والإتقان 2: 115،

وأدب الكاتب: 384، والجمهرة 27:3، والزركشي 1:288. أصله constans باللاتينية، ومعناه: مستقيم. عرب بحذف النونين. انظر المعرب: 488.

(6)

انظر الجمهرة 3: 340، والإتقان: 2: 116، والمهذب:131. قال السدِّي: هو مائة رطل من ذهب وفضة - اللسان (قنطر) وهو لاتيني أصله centenarium وهو مشتق من centum بمعنى المائة، ومنه "قنطيرا" بالسريانية. انظر جيفري: 244، والمعرب:516.