الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مسعود رضي الله عنه (1). وهكذا جاء في التوراة (2)، كما سنذكره في عنوان التأويل (3). وهذا ظاهر جداً. فلا ثقة بما روي من أقوال كثيرة فيه من الخبز والحنطة والسنبلة والحب الذي يختبز الناس منه (4).
(109) القضْب
(5)
القَضْب: نبات يؤكل ناعماً خَضِراً. ولذلك تسمى الرَّطْبَةُ قَضْباً. وهو بالفارسية: اِسْبسْت (6). من قَضَبَه: قَطَعه بصوت مشابه بتلفظ حروف "قضب"، ويشبهه لفظ المَضغ. والقَضْب جامع لكل ما يؤكل رَطْباً (7).
(1) يعني أن ما روي من قراءته "وثومها" تفسير منه للفوم. وقال الفراء بعد ما ذكر هذه القراءة: "فكأنه أشبه المعنيين بالصواب لأنه مع ما يشاكله من العدس والبصل وشبهِه". وقال ابن قتيبة في الغريب 151: "وهذا أعجب الأقاويل إليّ
…
" وقال الزمخشري في الكشاف 1:145: "وهو للعدس والبصل أوفق". أما المعنى الثاني الذي ذكره الفراء فهو الحنطة والخبز.
(2)
انظر التعليق الأول. والجدير بالذكر أن المصريين القدامى كانوا يطحنون العدس ويخبزون منه. انظر "نباتات قرآني": 105.
(3)
يعني بعد شرح كلمات هذه المجموعة من الآيات، ولكن تنتهي المخطوطة بشرحها ولم يقدر له إكمال تفسير السورة.
(4)
انظر الطبري (شاكر) 2: 127 - 129.
(5)
تفسير سورة عبس: 17، الآية 28 {وَعِنَبًا وَقَضْبًا} .
(6)
انظر الصحاح واللسان (قضب).
(7)
نقله الفيّومي في المصباح المنير عن البارع. وانظر اللسان. ولحسن الترتيب في الأشياء المذكورة في الآيات 27 - 31 من سورة عبس، انظر تفسيرها للمؤلف 19 الفصل الحادي عشر "نظرة في نظم ما ذكر من أسباب الطعام والمتاع".