‌(5) أتى يأتي - مفردات القرآن للفراهي

3 - وقال أمية بن أبي الصلت:

حولَ شيطانهم أبابيلُ رِبِّيُّـ

…

ـونَ شدّوا سَنَوَّراً مدسورَا

سيرة ابن هشام 2: 112. قال ابن هشام: السَنوَّر: الدروع. والدُّسُر: المسامير التي في الحِلَق. وقد أخطأ محقّق الديوان (408) إذ ضبطه "سِنَوَّراً" بكسر السين وتشديد الواو المفتوحة، وفسَّره بفقارة عنق البعير! والصواب هنا بفتح السين لا غير. والذي بمعنى فقارة عنق البعير هو "سِنَّور" بكسر السين وتشديد النون المفتوحة.

4 -

وقال النعمان بن بشير الأنصاري (شعره: 119):

ترى القُمْرَ بالقيعان جئن بُنانةً

…

أبابيلَ ينسِفن الجميمَ وصُيَّما

يعني بالقمر: الحمر. والبنانة: الروضة المعشبة. والجميم: النبت الكثير، وقيل: الذي طال بعض الطول ولم يتمّ.

5 -

وأنشد السمين في عمدة الحفاظ: 6.

تراهم إلى الداعي سِراعاً كأنهم

…

أبابيلُ طيرٍ تحت دَجنٍ مُخرَّقِ

في القرطبي 20: 157 "دجن مسخّن" ورجح المعلّق أنه "مسخر".

6 -

وأنشد في اللسان (هطل):

أبابيلُ هَطْلَى مِن مُراحٍ ومُهمَلِ

يعني الإبل، والهطلى: التي تمشي رويداً رويداً، وقيل: متقطعة.

(1)

سورة الحشر، الآية: 2، وفسرها المؤلف في حاشية نسخته من أساس التقديس للرازي: 131 فقال: "أتى: أوقع عليهم" وعند الطبري (28: 29): فأتاهم أمر الله. وقال أبو حيان في البحر (243:8): أي بأسه.

(2)

سورة النحل، الآية:26. قال أبو عبيدة في المجاز (1: و35): "إذا استأصلوا شيئاً قالوا هذا الكلام وهو مثل". وقال الطبري (14: 97): معناه: هدم الله بنيانهم من أصله، ثم نقل كلام أبي عبيدة. وفسره ابن كثير بالاستئصال ومثّل له بالآية السابقة من سورة الحشر انظر تفسيره (ط الشعب) 4: 485 وفي سورة الحشر (7: 84) قال: "أي جاءهم من أمر الله ما لم يكن لهم في بال" واستدلّ بآية النحل.