‌ومن شواهد الأحوى: - مفردات القرآن للفراهي

= ومع تبدل الزمان، ويسير هذا المصنوع في رواة الكوفة والبصرة. ويعرفه الجاحظ وأبو تمام، وهما من هما، ويعرفه أيضاً من لا نعلم من أئمة نقد الشعر في عصر الرواية وشيوخها، ثم يجوز عليهم هذا الشعر المصنوع، كما يظن القفطي (صاحب التحف والنوادر!؟) ثم ماذا؟ ثم لا يكون فيهم من يميّز ذلك، حتى يحتاج الأمر، بعد زمان من سيرورة الشعر فيهم، إلى أن يقرّ خلَف شيخ البصرة، لدعبل الفتى الكوفي، بأنه هو الذي وضعه وصنعه!! أي سخف هذا؟ ولو كان الأمر في بيت أو بيتين، لقلنا: عسى أن يكون! أما في قصيدة تامة كهذا فلا، ولا كرامة!

…

".

أما معنى البيت فقد فسّره الأستاذ محمود شاكر على أن الصفات المذكورة في الصدر صفات الفرس "فالشاعر مثّل صاحبه في الشطر الأول -وهو في الحي- فرساً أحوى من الجياد العتاق ذيّالاً يرفل من خيلائه وزهوه ومثّله في الشطر الثاني، إذا فارق حيّه في غاراته، سِمعاً أزلّ سريع الخطفة، لا تفلت فرائسه" والسمع: ولد الذئب من الضبع، فيما يزعمون، والأزل: الأرسح الخفيف الوركين، وهي صفة لازمة للذئب.

قلت: كنت نقلتُ كلام الأستاذ هذا من صفحات مجلة المجلة قبل أكثر من عشر سنوات. وقد نشر البحث بأخرة في صورة كتاب عام 1416 هـ.

‌

‌ومن شواهد الأحوى:

1 -

قول الأسوَد بن يعفُر النهشَلي -جاهلي- من قصيدة له في المفضليات (219):

ولَقَد غَدوتُ لعازِبٍ مُتناذَرٍ

…

أحوَى المذانبِ مُؤنقِ الرُوّادِ

عازب: بعيد، أراد مكاناً. متناذر: يتناذره الناس لخوفه. المِذنَب: المسيل بين تلعتين. المؤنق: المعجب.

2 -

وقال أبو دُواد الإيادي:

عَبَق الكِباءُ بهنّ كلَّ عَشيَّةٍ

…

وغَمَرنَ ما يلبَسْنَ غيرَ جِمادِ

كرِكٌ كلَون التين أحوى يانعٌ

…

متراكبُ الأكمامِ، غيرَ صَوادِ

انظر شعره في الدراسات: 311. الكِباءُ: ضرب من العود والمدخنة. الجِماد: ضرب من البرود. غَمَرنَ: زَعفَرنَ ثيابهن. كرِك: أحمر، يعنى الجِماد، فإن لونه أحمر كالتين الطرِيّ الناضج حين يكون متراكب الأكمام.

3 -

وقال الطفيل الغنوي، وهو جاهلي، من قصيدة في ديوانه (85):

نشُقّ العِهادَ الحُوَّ لم تُرعَ قبلَنا

…

كما شُقَّ بالمُوسى السَّنام المُفَلَّعُ

العَهد: مطَر بعدَ مطر والجمع: عِهاد، وأراد أرضاً أصابتها العِهادُ. المفلَّع بالفاء مِن فَلَّعَ الشيءَ: شقَّه. انظر اللسان (فلع). =

=4 - وقال دُرَيد بن الصِّمَّةِ الجُشَمي

…

من قصيدة في ديوانه 56:

وَغَيثٍ منَ الوَسْمِيِّ حُوٍّ تلاعُه

…

عَلَتْه جُمادَى بِالْبَوَارِقِ وَالرَّعْدِ

تَبطَّنْتُه تَعْدُو بِبَزِّيَ نَهْدَةٌ

…

جُلَالةُ مَا بَينَ الشَّرَاسِيفِ وَاللِّبدِ

البَزّ: السلاح. جُلالة: عظيمة. الشراسيف: أطراف أضلاع الصدر التي تشرف على البطن.

5 -

وقال الحُطيئَة من قصيدة في ديوانه 180:

بِمُسْتَأسِدِ الْقُريَانِ حُوٍّ تِلاعُهُ

…

فَنُوَّارُهُ مِيلٌ إلَى الشَمْسِ زَاهِرُهْ

ويروى: "حُوٍّ نباتُه". النُّوَّار: النَّور وهو الزهر. زاهرة: ما زهَر منه.

6 -

وقال ذو الرُّمَّةِ من قصيدة في ديوانه: 724:

جَرى الإسْحِلُ الأحوى بِطَفْلٍ مُطَرَّفٍ

…

عَلَى الزُّهْرِ مِنْ أَنيْابِها، فَهْيَ نُصَّعُ

طَفلٍ: يعني بنانا رخصا ناعما. مُطَرَّف: مخضوبة الأطراف بالحِنّاء. الزُّهر: البيض نُصَّعٌ: شديدات البياض.

7 -

وقال أيضاً في صفة روضة من قصيدة في ديوانه 399:

حَوَّاءُ قَرْحَاءُ أشراطيَّةٌ وَكَفَتْ

…

فِيها الذهاب وَحَفَّتْهَا البَرَاعِيمُ

قَرحَاء: فيها نَور وزهر أبيض كقُرحة الفرس وهي: بياض في وجه الفرس. أشرَاطِية: مُطرت بنوء الشَّرطين وهما نجمان من الحَمَل. الذِّهاب: جمع الذِّهْبَة وهي المطرة الضعيفة. وَكَفَت: قَطَرت. حَفَّتها: أحاطت بها.

8 -

وَقَالَ البَعِيثُ يهجو جَرِيراً وهو مطلع قصيدة له في النقائض 108:

أأنْ أَمْرَعَتْ مِعْزَى عَطيَّةَ وَارْتَعَتْ

…

تِلَاعاً مِنَ الْمَرُّوتِ أحْوَى جَمِيمُهَا

أمْرَعَتْ: أخصبت. عطيّة: أبو جرير. المَرُّوت: من بلاد بني تميم.

و- وقال الرَّاعي النُّميرِي من قصيدة في ديوانه 36:

وَتَرعَى القَرارَ الحُوَّ حَيْثُ تَجاوَبَتْ

…

مَذَاكٍ وأبكارٌ مِنَ الْمُزْنِ دُلَّحُ

أساس البلاغة: 144 (ذكى) وفي اللسان (ذكا): الجوّ، تصحيف. ورواية الديوان: رعين قرار المزن. مذاكي السحاب: التي مطرت مرة بعد أخرى. دُلَّح: مثقلة بالماء.

10 -

وقال مُزاحِم العُقَيلي:

كأحقبَ مِن وَحشِ الغُمير بمتنِه

…

ولِيتَيه مِن عَضّ العِيارِ كُدومُ

أطاع له بالمِذْنَبَينِ وكَتنَةٍ

…

نَصيٌّ وَأحوَى دُخَّلٌ وَجَميمُ

انظر معجم البكري: 1004 (الغمير) وفيه تصحيف. الغمير والمذنبان وكتنة: مواضع في بلاد بني عُقيل. أحقب: يريد الحمار الوحشي. الكُدوم: آثار العَضّ. =