‌في ألفاظ القرآن - مفردات القرآن للفراهي

(1) انظر كلمة "الحكمة" في ص 172.

(2)

وانظر فاتحة نظام القرآن: 32. وممن صرّح بذلك ابن حزم في الإحكام ومن كلامه: "فإن قال قائل: إنّما عنى تعالى بذلك القرآنَ وحده، فهو الذي ضمن تعالى حفظه، لا سائر الوحي الذي ليس قرآناً. قلنا له: هذه دعوة كاذبة مجردة من البرهان، وتخصيص للذكر بلا دليل

…

والذكر اسم واقع على كل ما أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم من قرآن أو من سنّة .. " (1: 135 - 136). وقد فُسّر "الذكر" في آية أخرى بالحديث. وهي قوله تعالى في سورة الأنبياء، الآية: 2 {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} انظر الخازن 3: 254.

(3)

سورة الحجر، الآية:9. ذكر الفراء بلفظ "يقال: إن الهاء في قوله {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} لمحمد صلى الله عليه وسلم (معاني القرآن 2: 85). ونقله الطوسي في التبيان 6: 320.

وقد فسروا "الذكر" بالنبي في آية أخرى وهي {قد أنزل الله إليكم ذكراً * رسولاً} [سورة الطلاق، الآية: 10]. كما ذكر المؤلف في كتابه آصول التأويل: 64 فقال: "وكذلك أخطأ الأشعريون والشيعة وبعض أهل الحديث في تأويل كلمة "الذكر" في قوله تعالى {ذكراً * رسولاً} وكذلك في معنى "الحكمة" لما أرادوا تعظيم الحديث".

وقال المؤلف في تعليقه على نسخته من الإبانة: 42 "أخطأ فيما زعم أن الذكر من أسماء النبي".

وفسَّر بعضهم "الذكر" بالنبي في سورة الأنبياء، الآية:2. انظر الدامغاني: 180. وانظر الإتقان 2: 153 - 154 ونزهة الأعين النواظر 1: 189.

(1) كذا في الأصل. وأهل الفارسية والأردية يستعملون المصدر "الحِفظ" بمعنى ضدّ النسيان و "الحِفَاظَة" بمعنى الصيانة والتعهد. ومن هنا جرت الكلمة على قلم المؤلف.

(2)

انظر ص 222.

(3)

انظر ص 125.

(4)

كما فعل بلفظ (أبّ) انظر ص 245.