الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقد يقال أيضاً: إن ترك الوضوء مما مست النار عام، والأمر بالوضوء من لحوم الإبل خاص، والخاص مقدم على العام، خاصة إذا علمنا أن الحديث قد جمع بين نوعين من اللحوم وكلاهما قد مسته النار، فعلق الوضوء من لحوم الغنم بالمشيئة، وأمر بالوضوء من لحوم الإبل، ولم يعلقه على المشيئة، والله أعلم.
الدليل الثاني
على ترك الوضوء من لحوم الإبل:
(1092 - 321) ما رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن خالد، عن عكرمة،
عن ابن عباس، قال: الوضوء مما خرج، وليس مما دخل
(1)
.
[إسناده صحيح، وهو موقوف]
(2)
.
(1)
المصنف (1/ 52) رقم 535.
(2)
ورواه عبد الرزاق في المصنف (653) عن ابن جريج عن عطاء، قال: سمعت ابن عباس يقول: إنما النار بركة الله، وما تحل من شيء ولا تحرمه، ولا وضوء مما مست النار، ولا وضوء مما دخل، إنما الوضوء مما خرج من الإنسان. وسنده صحيح.
وأخرجه البيهقي (1/ 158) من طريق عبد الوهاب، أنا ابن جريج به.
وأخرجه البيهقي أيضاً (1/ 116) من طريق أبي ظبيان، عن ابن عباس بنحوه.
وأخرجه البيهقي في السنن (1/ 116) من طريق الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس. وإسناده ضعيف.
فيه الفضل بن مختار، قال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء الكبير (3/ 449).
وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل. الجرح والتعديل (7/ 69).
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= وفيه شعبة مولى ابن عباس، جاء في ترجمته:
قال مالك: ليس بثقة. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال النسائي: ليس بقوي. الكاشف (2279)، تهذيب الكمال (12/ 497).
وقال مثله الجوزجاني. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال أحمد: ما أرى به بأساً. قال مالك: ليس بثقة. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال النسائي: ليس بقوي. الكاشف (2279)، تهذيب الكمال (12/ 497).
وقال مثله الجوزجاني. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال أحمد: ما أرى به بأساً. المرجع السابق.
وقال يحيى بن معين في رواية الدوري: ليس به بأس.
وقال في رواية ابن أبي خيثمة: لا يكتب حديثه. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال ابن عدي: ولم أر له حديثاً منكراً جداً، فأحكم له بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به. الكامل (4/ 23).
وفي التقريب: صدوق سيئ الحفظ. قال مالك: ليس بثقة. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال النسائي: ليس بقوي. الكاشف (2279)، تهذيب الكمال (12/ 497).
وقال مثله الجوزجاني. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال أحمد: ما أرى به بأساً. المرجع السابق.
وقال يحيى بن معين في رواية الدوري: ليس به بأس.
وقال في رواية ابن أبي خيثمة: لا يكتب حديثه. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال ابن عدي: ولم أر له حديثاً منكراً جداً، فأحكم له بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به. الكامل (4/ 23).
وفي التقريب: صدوق سيئ الحفظ. قال مالك: ليس بثقة. تهذيب التهذيب (4/ 303).
وقال النسائي: ليس بقوي. الكاشف (2279)، تهذيب الكمال (12/ 497).
وقال مثله الجوزجاني. تهذيب التهذيب (4/ 303). =