‌ ‌الفصل الثاني حياة المؤلف الشخصية ‌ ‌اسمه ونسبه (1): هو: أبو بكر (2) - القواعد للحصني - جـ ١

(1) توجد ترجمته في الكتب التالية:

الدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب لابن خطيب الناصرية "مخطوط" الجزء الأول: ورقة (196 / أ)؛ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (4/ 97 - 99)؛ وإنْبَاء الغَمْر لابن حجر (8/ 110، 111)؛ وبهجة الناظرين للغزي، "مخطوط": ورقة (97 / ب - 99 / أ)؛ والضوء اللامع (11/ 81 - 84)، والزيارات لمحمود العدوي (72، 73)؛ وشذرات الذهب (7/ 188، 189)، والبدر الطالع (1/ 166)، وهدية العارفين (1/ 236)، ومنادمة الأطلال لابن بدران (301، 302)؛ ومنتخبات التواريخ لدمشق (2/ 553 - 555)، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان "الطبعة الألمانية"(2/ 117)، والأعلام (2/ 69)، ومعجم المؤلفين (3/ 74). كما توجد له ترجمة في الورقة بعد الأخيرة من إِحدى نسخ كتابه (كفاية الأخيار)، وهي نسخة مصورة على فيلم في جامعة الإِمام تحت رقم [5292] وقد كُتبت هذه الترجمة عام (941)، وكاتبها هو عبد الرحمن بن الحاج أحمد بن محمد بن الحداد التَّزمَنْتِي بلدًا، الشافعي مذهبًا. كما توجد له ترجمة في بداية كتابه المطبوع: دفع شُبَه من شَبَّه وتمرد.

(2)

من المحتمل أن يكون هذا كنية له، إِلا أنني أرجح أنه اسم له؛ لا كنية؛ والدليل على ما رجحته النص التالي؛ وهو له -أعني للحصني- قال:

- "فأول ما نبدأ بذكر رأس الأولياء الصديق رضي الله عنه وأرضاه - وإنما بدأت به لأن اسمي باسم كنيته. . إلخ".

سير السالك "مخطوط": ورقة (34 /أ).

هذا: وقد وجدت بعد تدوين الكلام المتقدم النص التالي: "ورأيت في ترجمة للحصني رحمه الله أن اسمه بيان، وحينئذ فأبو بكر كنيته، وتقي الدين لقبه؛ وهذا هو الجاري على القواعد. =

= وما اشتهر من أن اسمه أحمد فهو غير صحيح، وكذا أبو بكر؛ لما عرفت أنه كنيةٌ؛ إِذ هي ما صدّر بأب أو أم

…

...

…

وهذا ما تحرر بعد البحث والمراجعة فتأمل؛ أ. هـ. كتبه أحمد الأصبحي". وقد ورد النص المتقدم على هامش (قمع النفوس) للحصني، ص (112).

وتلك النسخة من قمع النفوس مصورة على فيلم بجامعة الإِمام تحت رقم (4582). أقول: والله أعلم بحقيقة الحال.

(1)

ذُكِرَ في (إِنباء الغمر) بدل هذا الاسم اسم آخر هو (عبد الله)؛ والظاهر أن ذلك خطأ في الطباعة؛ لاتفاق من ترجموا للمؤلف على ذكر (عبد المؤمن).

(2)

بمهملتين وآخِرُه زاى ككَبيْر. كذا ضبطه السخاوى في الضوء اللامع.

(3)

بضم أوله وتشديد اللام المفتوحة. كذا ضبطه السخاوى.

(4)

قال السخاوى: -"بفتح المهملة واللام؛ اسم بلفظ النسب"، الضوء اللامع (11/ 81).

(5)

كذا في: شذرات الذهب ومنتخبات التواريخ لدمشق. أما في: الضوء اللامع فقد ورد هكذا (ناشب).

(6)

نسبة إِلى (الحِصْن)؛ وهي قرية من قرى حوران، وهذا هو ما ذكره معظم من ترجموا للمؤلف.

وذكر مؤلف كتاب: (منتخبات التواريخ لدمشق) - وهو من المعاصرين -: أن هذه القرية من قضاء عجلون. انظر: (3/ 1313).

أقول: وقضاء عجلون يوجد في الوقت الحالي في الشمال الغربي من المملكة الأردنية الهاشمية.