الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابُ الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ
1468 -
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ -وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ-: «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ، فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 270، والبخاري 1/ 20 (52)، ومسلم 5/ 50 (1599)(107)، وأبو داود (3329)، وابن ماجه (3984)، والترمذي (1205)، والنسائي 7/ 241، وأبو عوانة (5460)، والبيهقي 5/ 264.
تنبيه: الحديث عند أصحاب السنن الأربع -إلا ابن ماجه- دون الفقرة الأخيرة.
انظر: «الإلمام» (1588)، و «المحرر» (1220).
1469 -
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمِ، وَالْقَطِيفَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: البخاري 4/ 41 (6435)، وابن ماجه (4135)، والبزار (9009)، وابن حبان (3218)، والبيهقي 10/ 245، والبغوي (4059).
انظر: «المحرر» (1261).
1470 -
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي، فَقَالَ:«كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ
الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمِك، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 2/ 24، والبخاري 8/ 110 (6416)، وابن ماجه (4114)، والترمذي (2333)، والنسائي في «الكبرى» (11803)، وابن حبان (698)، والبيهقي 3/ 369.
انظر: «المحرر» (1266).
1471 -
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ، فَهُوَ مِنْهُمْ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (1).
(1) في إسناده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان اختلف فيه ومثله لا يقبل تفرده، وله طرق غير هذا لا تخلو من مقال، وفيه كذلك أبو منيب الجرشي، وثقه العجلي وابن حبان ولا يعرف اسمه، إلا أنَّ الحديث قد جوّد إسناده الحافظ ابن حجر، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ونقل عن الإمام أحمد احتجاجه به، وصحح إسناده العراقي، وقال الذهبي:«إسناده صالح» .
أخرجه: ابن أبي شيبة (19747)، وأحمد 2/ 50، وعبد بن حميد (848)، وأبو داود (4031)، والطحاوي في «شرح المشكل» (231)، والطبراني في «مسند الشاميين» (216)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (1154).
تنبيه: لم أجد الحديث عند ابن حبان في صحيحه ولا في أي من كتبه، ولم أرَ من نقل عنه تصحيحه للحديث.
1472 -
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَقَالَ:«يَا غُلَامُ! احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ (1)، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (2).
(1) المثبت من (ت) و (غ)، وفي (م)«أمامك» .
(2)
إسناده حسن؛ لأجل قيس بن الحجاج الكلاعي، فهو صدوق حسن الحديث.
أخرجه: أحمد 1/ 293، والترمذي (2516)، والفريابي في «القدر» (153)، وأبو يعلى (2556)، والآجري في «الشريعة» (412)، والطبراني في «الكبير» (12988)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (192).
1473 -
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ، فقَالَ:«ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه، وَسَنَدُهُ حَسَنٌ (1).
(1) إسناده ضعيف؛ فيه خالد بن عمرو متفق على شدة ضعفه واتهمه بعضهم، وتابعه محمد بن كثير المصيصي، وهو صدوق كثير الغلط، وقد استنكر الأئمة روايته لهذا الحديث عن سفيان، وقالوا:«الحديث حديث خالد بن عمرو» .
أخرجه: ابن ماجه (4102)، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» 2/ 10، والطبراني في «الكبير» (5972)، وابن عدي في «الكامل» 3/ 458، والحاكم 4/ 313، وأبو نعيم في «الحلية» 3/ 252، والبيهقي في «شعب الإيمان» (10043).
انظر: «المحرر» (1287).
1474 -
وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 1/ 168، ومسلم 8/ 214 (2965)، والبزار (1188)، وأبو يعلى (737)، وأبو نعيم في «الحلية» 1/ 94، والبيهقي في «شعب الإيمان» (9885).
1475 -
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: «حَسَنٌ» (1).
(1) إسناده ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله، ورجح الأئمة: أحمد والبخاري والترمذي والدارقطني والبيهقي إرساله.
أخرجه: ابن ماجه (3976)، والترمذي (2317)، وابن حبان (229)، والطبراني في «الأوسط» (359)، وتمام في «فوائده» -كما في الروض البسام- (1099) - (1101)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4633)، موصولاً.
وأخرجه: معمر في «جامعه» (20617)، ومالك في «الموطأ» (2628) برواية الليثي، والترمذي (2318)، وأبو نعيم في «الحلية» 12/ 171، والبيهقي في «شعب الإيمان» (10314)، مرسلاً.
تنبيه: ليس في المطبوع من «الجامع» إلا الحكم على الحديث بالغرابة، وكذا نقل عنه المزي في «التحفة» .
1476 -
وَعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ (1).
(1) اختلف في سماع يحيى بن جابر من المقدام، فقد جاء عند الإمام أحمد والحاكم تصريحه بالسماع منه، إلا أنَّ أبا حاتم حكم على روايته عنه بالإرسال، وكذا رمز له المزي في «تهذيب الكمال» .
أخرجه: أحمد 4/ 132، والترمذي (2380)، والنسائي في «الكبرى» (6738)، وابن حبان (674)، والطبراني في «الكبير» 20/ (644)، والحاكم 4/ 121، والبيهقي في «شعب الإيمان» (5261).
1477 -
وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَسَنَدُهُ قَوِيٌّ (1).
(1) إسناده ضعيف؛ فيه علي بن مَسْعدة لا يقبل تفرده إذا انفرد. والحديث حكم عليه الإمام أحمد بالنكارة.
أخرجه: ابن أبي شيبة (35357)، وأحمد 3/ 198، وعبد بن حميد (1197)، وابن ماجه (2451)، والترمذي (2499)، وأبو يعلى (2922)، والحاكم 4/ 244، والبيهقي في «شعب الإيمان» (6725).
1478 -
وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّمْتُ حُكْمٌ (1)، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي «الشُّعَبِ» بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَصَحَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ (2).
(1) المثبت من (غ) و «الشعب» ، وفي (ت) و (م)«حلم» ، والحكم: العلم والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر حَكَمَ يَحْكُم، ويروى:«إنَّ من الشعر لحكمة» ، وهي بمعنى الحكم، ومنه الحديث:«الصمت حُكْمٌ وقليلٌ فاعله» «الجامع في غريب الحديث» 2/ 132.
(2)
ضعيف مرفوعاً؛ فيه عثمان بن سعد وهو ضعيف، وله طريق آخر فيه علي بن مسعدة السابق ذكره.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» 6/ 287 - 288، والقضاعي في «مسند الشهاب» (240)، والبيهقي في «الشعب» (4672)، مرفوعاً.
وأخرجه: ابن حبان في «روضة العقلاء» :41، والحاكم في المستدرك 2/ 422 - 423، والبيهقي في «الشعب» (4671)، من قول لقمان، وهو الصواب.