‌ ‌بَابُ الْمَسَاجِدِ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت الفحل

(1) ضعيف؛ اختلف في وصله وإرساله، والراجح الأخير.

فقد رواه كل من: مالك بن سعير -وهو لا بأس به إذا لم يخالف-،كما عند: ابن خزيمة (1294) بتحقيقي، وابن ماجه (758)، وزائدة بن قدامة، عند: ابن ماجه (759)، وأبي داود (455)، وأبي يعلى (4698)، وابن حبان (1634)، وعامر بن صالح -وهو متروك الحديث-، عند: الترمذي (594)، والعقيلي في «الضعفاء» 3/ 309، وابن عدي في «الكامل» 6/ 156، والبغوي (499)، ثلاثتهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة موصولاً، وخالفهم وكيع بن الجراح، عند: ابن أبي شيبة 2/ 363، وعبدة مقروناً مع وكيع عند: الترمذي (595)، والعقيلي 3/ 309، وسفيان بن عيينة، عند: الترمذي (596) فهؤلاء ثلاثتهم رووه عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر

…

مرسلاً. وقد رجح رواية الإرسال كبار أهل العلم منهم: أحمد وأبو حاتم والدارقطني والترمذي والعقيلي والبزار. وانظر تفصيل ذلك في كتابي: «الجامع في العلل والفوائد» 3/ 213.

انظر: «الإلمام» (441)، و «المحرر» (423).

(1) صحيح.

أخرجه: عبد الرزاق (1589)، والحميدي (1025)، وأحمد 2/ 284، والبخاري 1/ 119 (437)، ومسلم 2/ 67 (530)(20)، وأبو داود (3227)، والنسائي 4/ 95 - 96، وأبو يعلى (5844)، وابن حبان (2326)، والبيهقي 4/ 80.

انظر: «الإلمام» (440)، و «المحرر» (424).

(2)

صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 285، ومسلم (530)(21)، والنسائي 4/ 95، وأبو عوانة (1186)، والطبراني في «الأوسط» (8776).

انظر: «المحرر» (424).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 6/ 51، والبخاري 1/ 116 (427)، ومسلم 2/ 66 (528)(16)، والنسائي 2/ 41، وابن خزيمة (790) بتحقيقي، وابن حبان (3181)، والبيهقي 4/ 80، والبغوي (509).

(1) صحيح. تقدم عند (113).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 269، والبخاري 4/ 136 (3212)، ومسلم 7/ 162 - 163 (2485)(151)، وأبو داود (5013)، والنسائي 2/ 48، وابن خزيمة (1307) بتحقيقي، وابن حبان (1653)، والطبراني في «الكبير» (3584)، والبيهقي 2/ 448، والبغوي (3406). تنبيه: الروايات مطولة ومختصرة.

انظر: «الإلمام» (444)، و «المحرر» (427).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 349، ومسلم 2/ 82 (568)(79)، وأبو داود (473)، وابن ماجه (767)، وابن خزيمة (1302) بتحقيقي، وابن حبان (1651)، والبيهقي 2/ 447.

انظر: «الإلمام» (445)، و «المحرر» (428).

(1) في (م): «يبع» .

(2)

اختلف في وصله وإرساله.

أخرجه: الدارمي (1401)، والترمذي (1321)، والنسائي في «الكبرى» (9933)، وابن الجارود (562)، والطبراني في «الأوسط» (2605)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (154)، وابن خزيمة (1305) بتحقيقي، وابن حبان (1650)، والحاكم 2/ 56، والبيهقي 2/ 447. كلهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي -وهو صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ- عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، به. وخالفه الثوري فيما أخرجه: عبد الرزاق (1725). وابن شبة في «تأريخ المدينة» 1/ 31 من طريق محمد بن جعفر، وما ذكره الدارقطني 10/ 65 (1870) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن الثوري، عن يزيد، عن محمد بن عبد الرحمن مرسلاً.

وهذا هو الصواب الذي رجحه الدارقطني، فأين الدراوردي من سفيان الثوري. وهناك طرق أخرى أهملت ذكرها لوهائها وضعفها وخشية أن تثقل الحواشي.

تنبيه: وقع في مطبوع «تأريخ المدينة» عن يزيد بن خصيفة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وهو خطأ محض فإنَّه يرويه عنه كما في مصادر التخريج.

انظر: «الإلمام» (446)، و «المحرر» (430).

(1) إسناده ضعيف؛ أخرجه: أبو داود (4490)، والطبراني في «الكبير» (3130)، والدارقطني 3/ 85، والحاكم 4/ 378، والبيهقي 8/ 328، من طرق عن الشعيثي، عن زفر، عن حكيم، به مرفوعاً. وروي موقوفاً، أخرجه: أحمد 3/ 434 من طريق الحجاج، عن الشعيثي. وزفر بن وثيمة لم يدرك حكيم بن حزام. تنبيه: لم أجد الطريق الذي أشار إليه الحافظ مرفوعاً، إنَّما هو موقوف.

وجاء من طريق آخر، أخرجه: ابن أبي شيبة (29119)، والطبراني في «الكبير» (3131)، والدارقطني 3/ 86 من طرق عن الشعيثي، عن العباس بن عبد الرحمن المدني، عن حكيم، به. وفيه العباس وهو مجهول.

انظر: «المحرر» (431).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 6/ 56، والبخاري 1/ 125 (463)، ومسلم 5/ 160 - 161 (1769)(65)، وأبو داود (3101)، والنسائي 2/ 45، وأبو يعلى (4477)، وابن خزيمة (1333) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (5006)، وابن حبان (7027)، والبيهقي 9/ 97، والبغوي (3796).

انظر: «الإلمام» (448)، و «المحرر» (433).

(1) صحيح.

أخرجه: الطيالسي (1545)، وعبد الرزاق (19721)، وأحمد 6/ 56 - 57، والبخاري 1/ 123 (454)، ومسلم 3/ 22 (892)(18)، والنسائي 3/ 195، وأبو يعلى (4829)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (290)، وابن حبان (5868)، والبيهقي 7/ 92.

انظر: «الإلمام» (449)، و «المحرر» (434).

(1) صحيح.

أخرجه: البخاري 1/ 119 (439)، وابن خزيمة (1332) بتحقيقي، وابن حبان (1655)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (1094).

تنبيه: نسبة الحديث لمسلم وهم من الحافظ رحمه الله.

انظر: «الإلمام» (450)، و «المحرر» (435).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 3/ 109، والدارمي (1395)، والبخاري 1/ 113 (415)، ومسلم 2/ 76 - 77 (552)(55)، وأبو داود (474)، والترمذي (572)، والنسائي 2/ 50، وأبو يعلى (2850)، وابن خزيمة (1309) بتحقيقي، وابن حبان (1635)، والبيهقي 2/ 291.

انظر: «الإلمام» (452)، و «المحرر» (436).

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 3/ 134، والدارمي (1408)، وأبو داود (449)، وابن ماجه (739)، والبزار (6778)، والنسائي 2/ 32، وأبو يعلى (2798)، وابن خزيمة (1323) بتحقيقي، وابن حبان (1614)، والطبراني في «الكبير» (752)، والبيهقي 2/ 439، والبغوي (464)، والضياء المقدسي في «المختارة» (2235).

انظر: «الإلمام» (453)، و «المحرر» (438).

(1) صحيح.

أخرجه: عبد الرزاق (5127)، وأبو داود (448)، وأبو يعلى (2454)، وابن حبان (1615)، والطبراني في «الكبير» (13000)، والبيهقي 2/ 238 - 239، والبغوي (463).

انظر: «المحرر» (439).

(1) ضعيف؛ لا يعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماع من أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نص على ذلك علي بن المديني، والدارمي، والبخاري، والترمذي.

أخرجه: عبد الرزاق (5977)، وأبو داود (461)، والترمذي (2916)، وأبو يعلى (4265)، وابن خزيمة (1297) بتحقيقي، والبيهقي 2/ 440، وابن عبد البر في «التمهيد» 14/ 135 - 136، والخطيب في «الجامع» 1/ 109، والبغوي (479). تنبيه: عند عبد الرزاق: عن رجل، عن أنس مبهم، وهو مطلب نفسه.

وأخرجه: الطبراني في «الأوسط» (6489)، والخطيب في «الجامع» 1/ 109 من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن أنس بن مالك، به. أُبدل الزهري بالمطلب، ولا يساوي شيئاً، فأين أصحاب الزهري من حديثه؟

انظر: «المحرر» (442).

(1) صحيح.

أخرجه: عبد الرزاق (1673)، وأحمد 5/ 295، والدارمي (1993)، والبخاري 1/ 120 (444)، ومسلم 2/ 155 (714)(69)، وأبو داود (467)، وابن ماجه (1013)، والترمذي (316)، والنسائي 2/ 53، وابن خزيمة (1825) بتحقيقي، وابن حبان (2495)، والبيهقي 3/ 53، والبغوي (480).

انظر: «الإلمام» (454)، و «المحرر» (441).