الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابُ الْأَذَانِ
178 -
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ رضي الله عنه قَالَ: طَافَ بِي -وَأَنَا نَائِمٌ- رَجُلٌ فَقَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَذَكَرَ الْأَذَانَ -بِتَرْبِيع التَّكْبِيرِ بِغَيْرِ تَرْجِيعٍ، وَالْإِقَامَةَ فُرَادَى، إِلَّا قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ- قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ
…
» الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ (1)، وَزَادَ أَحْمَدُ فِي آخِرِهِ قِصَّةَ قَوْلِ بِلَالٍ فِي آذَانِ الْفَجْرِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ (2).
(1) صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (1787)، وأحمد 4/ 43، والدارمي (1190)، والبخاري في «خلق أفعال العباد»: 54 - 55، وأبو داود (499)، وابن ماجه (706)، والترمذي (189) وابن الجارود (158)، وابن خزيمة (371) بتحقيقي، وابن حبان (1679)، والدارقطني 1/ 341، والبيهقي 1/ 415.
انظر: «الإلمام» (196)، و «المحرر» (178).
(2)
زيادة شاذة؛ تفرد بها ابن إسحاق، ولم يسمع هذا الحديث من الزهري.
أخرجه: أحمد 4/ 42 - 43.
179 -
وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي الْفَجْرِ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: ابن خزيمة (386) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المعاني» (813)، والدارقطني 1/ 243، والبيهقي 1/ 426، والضياء في «المختارة» (2589).
انظر: «الإلمام» (201)، و «المحرر» (180).
180 -
وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ الْأَذَانَ، فَذَكَرَ فِيهِ التَّرْجِيعَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَلَكِنْ ذَكَرَ التَّكْبِيرَ فِي أَوَّلِهِ مَرَّتَيْنِ فَقَطْ (1)، وَرَوَاهُ الْخَمْسَةُ فَذَكَرُوهُ مُرَبَّعًا (2).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 408 - 409، ومسلم 2/ 3 (379)(6)، والنسائي 2/ 3، والطحاوي في «شرح المعاني» (775)، والدارقطني 1/ 243 - 244، والبيهقي 1/ 394.
انظر: «الإلمام» (197)، و «المحرر» (179).
(2)
صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (165) بتحقيقي، وابن أبي شيبة (2119)، وأحمد 3/ 409، والدارمي (1199)، وأبو داود (502)، وابن ماجه (709)، والترمذي (192)، والنسائي 2/ 4، وابن حبان (1681)، والطبراني في «الكبير» (6728)، والبيهقي 1/ 416.
انظر: «المحرر» (179).
181 -
وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ، إِلَّا الْإِقَامَةَ، يَعْنِي قَوْلَهُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُسْلِمٌ الاسْتِثْنَاءَ (1)، وَلِلنَّسَائِيِّ: أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَالاً (2).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 103، والدارمي (1197)، والبخاري 1/ 157 (605)، ومسلم 2/ 2 (378)(3)، وأبو داود (508)، وابن ماجه (730)، والترمذي (193)، والنسائي 2/ 3، وابن خزيمة (376) بتحقيقي، وابن حبان (1675)، والدارقطني 1/ 239، والبيهقي 1/ 413.
انظر: «الإلمام» (202)، و «المحرر» (181).
(2)
صحيح.
أخرجه: النسائي 2/ 3.
182 -
وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالاً يُؤَذِّنُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ، هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (1)،
وَلابْنِ مَاجَهْ: وَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ
فِي أُذُنَيْهِ (2)، وَلأَبِي دَاوُدَ: لَوَى عُنُقَهُ، لَمَّا بَلَغَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ (3)، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ (4).
(1) صحيح.
أخرجه: ابن أبي شيبة (2192)، وأحمد 4/ 308، والدارمي (1198)، والترمذي (197)، والحاكم 1/ 450.
انظر: «الإلمام» (204)، و «المحرر» (182).
(2)
إسناده ضعيف؛ فيه الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف.
أخرجه: ابن ماجه (711)، وأبو عوانة (962)، والطبراني في «الكبير» 22/ (101)، والبيهقي 1/ 395.
انظر: «المحرر» (182).
(3)
إسناده صحيح. وفيه لفظة: «ولم يستدر» ينظر في حالها، وعلى العموم الحديث في الصحيحين دون ما ذكر من زيادات في السنن وغيرها.
أخرجه: أبو داود (520).
انظر: «المحرر» (182).
(4)
صحيح.
أخرجه: البخاري 1/ 136 (634)، ومسلم 2/ 56 (503).
انظر: «المحرر» (182).
183 -
وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْجَبَهُ صَوْتُهُ، فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ. رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (1).
(1) إسناده حسن؛ لأجل عامر بن عبد الواحد الأحول، فهو صدوق حسن الحديث، وجاء من طريق آخر يصلح في المتابعات.
أخرجه: الدارمي (1199)، والنسائي 2/ 7، وابن خزيمة (377) بتحقيقي، والبيهقي 1/ 416.
انظر: «الإلمام» (206)، و «المحرر» (183).
184 -
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهما قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 5/ 91، ومسلم 3/ 19 - 20 (887)، وأبو داود (1148)، والترمذي (532)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على «المسند» 5/ 95، وأبو يعلى (5454)، وابن خزيمة (1432) بتحقيقي، وابن حبان (2819)، والبيهقي 3/ 284.
انظر: «الإلمام» (208)، و «المحرر» (186).
185 -
وَنَحْوُهُ فِي الْمُتَّفَقِ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَغَيْرِهِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (5628)، والبخاري 2/ 22 (959)، ومسلم 3/ 19 (886)(6)، والبيهقي 3/ 284، من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
وأخرجه: عبد الرزاق (5627)، والبخاري 2/ 22 - 23 (960)، ومسلم 3/ 19 (886)(5)، والبيهقي 3/ 284، من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم.
انظر: «المحرر» (185).
186 -
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ -فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ، فِي نَوْمهُمْ عَنِ الصَّلَاةِ- ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (2240)، وأحمد 5/ 298، والدارمي (2141)، ومسلم 2/ 138 - 139 (681)، وأبو داود (437)، والنسائي 2/ 105، وابن خزيمة (410) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (3981)، والدارقطني 1/ 386، والبيهقي 1/ 404.
انظر: «الإلمام» (209)، و «المحرر» (187).
187 -
وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: الدارمي (1857)، ومسلم 4/ 38 (1218)(147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، والنسائي 1/ 290، وابن الجارود (469)، وابن خزيمة (2853) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (2434)، وابن حبان (3944).
انظر: «الإلمام» (210)، و «المحرر» (188).
188 -
وَلَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ (1)،
زَادَ أَبُو دَاوُدَ: لِكُلِّ صَلَاةٍ (2).
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَلَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (3).
189 و 190 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ
بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» ، وَكَانَ رَجُلاً
أَعْمَى لَا يُنَادِي، حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (4)، وَفِي آخِرِهِ
إِدْرَاجٌ (5).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 2/ 18، والدارمي (1526)، ومسلم 4/ 75 - 76 (1288)(291)، وأبو داود (1931)، والترمذي (887)، والنسائي 5/ 260، وأبو يعلى (5792)، وابن حبان (3859)، والبيهقي 1/ 204.
انظر: «المحرر» (189).
(2)
في «سننه» (1928)، وانظر:«المحرر» (189).
(3)
في «سننه» (1928)، وانظر:«المحرر» (189).
تنبيه: هذا الحديث وقع فيه اختلاف في متنه، فلفظه عند مسلم:«بإقامة واحدة» ، وعند البخاري 2/ 201 (1673): «كل واحدة منهما بإقامة
…
»، فالمعتمد الحديث عند البخاري، والذي يظهر أنَّ الحافظ رحمه الله نسي ما في البخاري فعزى الإقامة لكل واحد منهما إلى أبي داود فقط.
(4)
كلاهما صحيح.
حديث ابن عمر، أخرجه: مالك (195) برواية الليثي، والشافعي (615) بتحقيقي، وأحمد 2/ 9، والبخاري 1/ 160 (617)، ومسلم 3/ 128 (1092)(36)، والترمذي (203)، والنسائي 2/ 10، وأبو يعلى (5432)، وابن خزيمة (401) بتحقيقي، وابن حبان (3469)، والبيهقي 1/ 380.
انظر: «الإلمام» (213)، و «المحرر» (190).
وحديث عائشة، أخرجه: إسحاق بن راهويه (934)، وأحمد 6/ 44، والدارمي (1193)، والبخاري 1/ 161 (622)، ومسلم 3/ 129 (1092)(38)، والنسائي 2/ 10، وابن الجارود (163)، وابن خزيمة (403) بتحقيقي، وأبو عوانة (2764)، والبيهقي 1/ 381 - 382.
(5)
الإدراج الذي قصده الحافظ هو جملة: «وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لَا يُنَادِي، حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ» ، قيل: إنَّها مدرجة من قول الزهري، وقيل: هي من قول ابن عمر، انظر:«فتح الباري» 2/ 429 - 430.
191 -
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ; إِنَّ بِلَالاً أَذَّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْجِعَ، فَيُنَادِيَ:«أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَهُ (1).
(1) ضعيف؛ اتفق أئمة الحديث على تضعيفه، وصوابه الوقف، أخطأ حمَّاد بن سلمة في رفعه. انظر كتابي «الجامع في العلل والفوائد» 4/ 451 فقد تكلمت عليه بالتفصيل.
أخرجَه: عبد بن حميد (782)، وأبو داود (532)، والطحاوي في «شرح المعاني» (833)، والدارقطني 1/ 243، والبيهقي 1/ 383، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (661).
انظر: «المحرر» (191).
192 -
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (173) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (168) بتحقيقي، وأحمد 3/ 5، والبخاري 1/ 159 (611)، ومسلم 2/ 4 (383)(10)، وابن ماجه (720)، والترمذي (208)، والنسائي 2/ 23، وابن خزيمة (411) بتحقيقي، وابن حبان (1686)، والبيهقي 1/ 408.
انظر: «المحرر» (192).
193 -
وَلِلْبُخَارِيِّ: عَنْ مُعَاوِيَةَ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: الحميدي (606)، وأحمد 4/ 91، والدارمي (1205)، والبخاري 1/ 159 (612)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (352)، وابن خزيمة (414) بتحقيقي.
194 -
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عُمَرَ فِي فَضْلِ الْقَوْلِ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ كَلِمَةً كَلِمَةً، سِوَى الْحَيْعَلَتَيْنِ، فَيَقُولُ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: مسلم 2/ 4 (385)(12)، وأبو داود (527)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (40)، وابن خزيمة (417) بتحقيقي، وأبو عوانة (993)، والبيهقي 1/ 408 - 409.
انظر: «الإلمام» (217)، و «المحرر» (194).
195 -
وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، قَالَ:«أَنْتَ إِمَامُهُمْ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا»
أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 21، وأبو داود (531)، وابن ماجه (714)، والترمذي (209)، والنسائي 2/ 23، وابن خزيمة (423) بتحقيقي، والطبراني في «الكبير» (8365)، والحاكم 1/ 199 - 201، والبيهقي 1/ 429.
انظر: «الإلمام» (219)، و «المحرر» (196).
تنبيه: الحديث عند ابن ماجه والترمذي دون شطره الأول، وكذا إسناده مختلف.
196 -
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ
…
» الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (294) بتحقيقي، وأحمد 3/ 436، والبخاري 1/ 162 (628)، ومسلم 2/ 143 (674)(292)، وأبو داود (589)، وابن ماجه (979)، والترمذي (205)، والنسائي 2/ 9، وابن خزيمة (397) بتحقيقي، والطحاوي في «شرح المشكل» (1725)، وابن حبان (1658)، والبيهقي 3/ 120.
انظر: «الإلمام» (195)، و «المحرر» (177).
197 -
وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلَالٍ: «إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ» الْحَدِيثَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ (1).
(1) ضعيف جداً؛ فيه عبد المنعم بن نعيم الأسواري، متروك، وشيخه يحيى بن مسلم مجهول.
أخرجه: عبد بن حميد (1008)، والترمذي (195)، والعقيلي في «الضعفاء» 3/ 111 (1083)، وابن عدي في «الكامل» 9/ 13 (2097)، والطبراني في «الأوسط» (1952)، والحاكم 1/ 204، والبيهقي 1/ 428.
تنبيه: عند الحاكم بين عبد المنعم ويحيى، عمرو بن فائد الأسواري، وهو الآخر متروك، وكذا جاء ذكره عند العقيلي 3/ 291 (1292) في ترجمته مع إسقاط عبد المنعم.
198 -
وَلَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُؤَذِّنُ إِلَا مُتَوَضِّئٌ» وَضَعَّفَهُ أَيْضًا (1).
(1) لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً؛ أما المرفوع فرواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي هريرة، أخرجه: الترمذي (200)، ومعاوية ضعيف، وفيه انقطاع كذلك بين الزهري وأبي هريرة، وجاء عند البيهقي 1/ 397 موصولاً بذكر سعيد بن المسيب بين الزهري وأبي هريرة، ولا ينفع شيئاً للعلة الأولى، وزيادة على ضعف معاوية فقد خولف في إسناده فرواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي هريرة موقوفاً، أخرجه: ابن أبي شيبة (2206)، والترمذي (201)، والبيهقي 1/ 397، وفيه العلة الثانية، والموقوف أصح، كذا حكم الترمذي والبيهقي.
199 -
وَلَهُ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ» وَضَعَّفَهُ أَيْضًا (1).
(1) ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وهو ضعيف.
أخرجه: عبد الرزاق (1833)، وأحمد 4/ 169، وأبو داود (514)، وابن ماجه (717)، والترمذي (199)، والطحاوي في «شرح المعاني» (872)، والطبراني في «الكبير» (5286)، والبيهقي 1/ 399.
200 -
وَلِأَبِي دَاوُدَ: فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا رَأَيْتُهُ -يَعْنِي: الْأَذَانَ- وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ، قَالَ:«فَأَقِمْ أَنْتَ» وَفِيهِ ضَعْفٌ أَيْضًا (1).
(1) ضعيف؛ فيه محمد بن عمرو الواقفي، وهو ضعيف، وفيه محمد بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن محمد، لا تعرف حاله. انظر:«بيان الوهم والإيهام» 3/ 348 (1094)، و «تنقيح التحقيق» 2/ 77 (568)، و «البدر المنير» 3/ 414، و «التلخيص الحبير» 1/ 517 (309).
أخرجه: الطيالسي (1103)، وأحمد 2/ 42، وأبو داود (512)، والدارقطني 1/ 245، وابن شاهين في «ناسخ الحديث ومنسوخه» (173)، والبيهقي 1/ 399.
201 -
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ، وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ» رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ (1).
(1) ضعيف؛ لضعف شريك بن عبد الله القاضي.
أخرجه: ابن عدي في «الكامل» 4/ 1327.
202 -
وَلِلْبَيْهَقِيِّ نَحْوُهُ: عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ (1).
(1) صحيح موقوفاً.
أخرجه: عبد الرزاق (1836)، وابن أبي شيبة (2190)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» عقب (2198)، وأبو نعيم في «الصلاة» (288)، والبيهقي 2/ 19.
203 -
وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 155، والترمذي (3594)، والنسائي في «الكبرى» (9812)، وأبو يعلى (3679)، وابن خزيمة (425) بتحقيقي، وابن حبان (1696)، والطبراني في «الدعاء» (484)، والبيهقي 1/ 410، والضياء في «المختارة» (1563)، من طريق بُرَيْد بن أبي مريم، عن أنس.
وأخرجه: عبد الرزاق (1909)، وابن أبي شيبة (8543)، وأبو داود (521)، والترمذي (212)، والنسائي في «الكبرى» (9813)، وأبو يعلى (4147)، والطبراني في «الدعاء» (483)، والبغوي (425). من طريق زيد العمي، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن أنس. وزيد ضعيف، لكنْ صح الحديث بما قبله.
204 -
وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ (1).
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 354، والبخاري 1/ 159 (614)، وأبو داود (529)، وابن ماجه (722)، والترمذي (211)، وابن أبي عاصم في «السنة» (826)، والنسائي 2/ 26 - 27، والطحاوي في «شرح المعاني» (863)، وابن خزيمة (420) بتحقيقي، وابن حبان (1689)، والبيهقي 1/ 410.
تنبيه: كما ترى الحديث أخرجه الإمام البخاري، وفات الحافظ عزوه له.
انظر: «الإلمام» (218)، و «المحرر» (193).