‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٦

[1] انظر عن (علي بن المبارك) في: الأنساب 5/ 296، ومعجم البلدان 2/ 449، 450.

[2]

الدّردائي: قال ابن السمعاني: بضم الدال المهملة وسكون الراء بين الدالين وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى دردا.

وذكرها ياقوت: درتا: بضم أوله، وسكون ثانيه، وتاء مثنّاة من فوق، موضع قرب مدينة السلام بغداد مما يلي قطر بلّ.

وقال الحازمي: وجدته في أكثر النسخ بالنون، والله أعلم. وقال هلال بن المحسّن، ومن خطّه نقلته وضبطه في كتاب بغداد من تصنيفه قال: ومن نواحي الكوفة ناحية درنا. ثم نسب إليها ياقوت: علي بن المبارك.

[3]

قال ابن السمعاني، وياقوت: توفي قبل سنة ثلاثين وخمسمائة.

«أقول» : لهذا ينبغي أن تتحوّل هذه الترجمة من هنا.

[4]

لم أجد مصدر ترجمته. ولعلّه في (الذيل) لابن السمعاني.

[5]

القرميسيني: بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم والسين المهملة المكسورة بين الياءين الساكنتين آخر الحروف والنون في آخرها. (الأنساب 10/ 110) .

[6]

انظر عن (محمد بن أحمد الأبرادي) في: المنتظم 10/ 70 رقم 80 (17/ 325 رقم 4025) .

[1] انظر عن (محمد بن أحمد البروجردي) في: المنتظم 10/ 70، 71 رقم 81 (17/ 325 رقم 4026) ، وسير أعلام النبلاء 20/ 102، 103 رقم 62.

[2]

تقدّم التعريف بهذه النسبة في الترجمة رقم (33) .

[3]

الفرساني: بكسر الفاء أو ضمّها، وسكون الراء المهملة وبعدها السين المهملة وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى فرسان وهي قرية من قرى أصبهان. أثبتها ابن ماكولا بكسر الفاء.

(الأنساب 9/ 270.

[4]

في الأصل: «الخشناني» . والتصحيح من (الأنساب 5/ 130) وفيه: الخشنامي: بضم الخاء وسكون الشين المعجمتين وفتح النون وفي آخرها الميم. هذه النسبة إلى اسم بعض أجداده وهو خشنام.

[5]

المليحي: بفتح الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها الساكنة بعد اللام وفي آخرها الحاء المهملة. (الأنساب 11/ 475) .

[1] انظر عن (محمد بن أبي علي) في: المنتخب من السياق 70 رقم 150، والتقييد 61، 62 رقم 43، والإعلام بوفيات الأعلام 218، والمعين في طبقات المحدّثين 156 رقم 1687، وسير أعلام النبلاء 20/ 101، 102 رقم 61، والعبر 4/ 85، ومرآة الجنان 3/ 259، وعيون التواريخ 12/ 333، والنجوم الزاهرة 5/ 260، وشذرات الذهب 4/ 97.

[1] في الأصل: «أحد» .

[2]

وقال عبد الغافر: «قدم نيسابور شابا، وسمع الكثير من أبي بكر بن أبي زكريا، وعثمان المحمي، وابن راشد، وابن خلف، واستوفى أكثر كتب السلمي، ونزل خانقاه السلمي مع المتصوفة، وكان من جملتهم وأكثر ما سمعه بقراءته. وخرج إلى طوس وإلى هراة، واختص بالأنصارية بها لميله إلى الظاهرية والعقيدة المختصة بأهل همذان وهراة. عاد إلى همذان وسمعت أنه صار من شيوخهم يعقد مجلس الوعظ وينشر ما جمعه في الغربة. سمع بقراءتنا وسمعنا بقراءته، ولست أبعد أنا سمعنا منه شيئا» . (المنتخب من السياق 70) .

[3]

انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: التحبير 2/ 154، 155 رقم 783، والأنساب 5/ 185، ومعجم البلدان وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي، وطبقات الشافعية للإسنويّ.

[1] / 483.

[1]

الخلوقي: بفتح الخاء، وضم اللام. نسبة إلى خلوق أو خلوقة، وهو بطن من العرب والمنتسب إليها جماعة من بوزنشاه مرو. (الأنساب) .

[2]

في التحبير: «المكيّ» .

[3]

في الأصل: «المهربندشاني» ، والتصحيح من (الأنساب 11/ 533) : بكسر الميم، وسكون الهاء، وفتح الراء والباء الموحّدة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وسكون القاف، وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين. هذه النسبة إلى مهربندقشائي.

وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو في الرمل، خرب أكثرها.

[4]

وكانت ولادته يوم الأربعاء بين الصلاتين التاسع عشر من صفر سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ببوزنشاه.

[5]

انظر عن (محمد بن علي الخفّاف) في: المنتظم 10/ 71 رقم 82 (17/ 325 رقم 4026) .

[6]

وقال ابن الجوزي: وحدّ بشيء يسير.

[7]

انظر عن (محمد بن الفضل) في: التحبير 2/ 203- 205 رقم 846، والأنساب 12/ 25 واللباب 3/ 210.

[8]

في الأصل: «التاريخي» . والمثبت عن مصادر الترجمة: «الناينجي» : بفتح النون والياء، وسكون النون. نسبة إلى نائين، وهي بليدة بنواحي أصبهان. (الأنساب) .

[9]

هكذا في الأصل، والأنساب. وفي التحبير 2/ 203:«مجلة» .

[10]

في التحبير 2/ 204.

[11]

وزاد: «فطن» .

[1] انظر عن (محمد بن الفضل الخاني) في: التحبير 2/ 208، 209 رقم 852، والأنساب 5/ 31، ومعجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة 234 ب، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 1.

[2]

في ملخص تاريخ الإسلام: «الخالنجاني» ، وهكذا سيأتي في ترجمته الثانية برقم (111) وفي (التحبير) : الخاني، من أهل مدينة خانانجان.

وفي (معجم البلدان) : «خان لنجان: مدينة بأصبهان، كان بها قلعة خرّبها السلطان محمد السلجوقي في سنة 570 هـ» .

[3]

وهو قال: كان شيخا صالحا، مقرئا، فاضلا، من أهل الدين والخير، حسن السيرة، عمّر العمر الطويل، وحدّث بالكثير.

[4]

وقال ابن السمعاني: «وسئل عن ولادته فقال: ولدت بعد ولادة أبي سعد البغدادي بشهر، فتكون ولادته في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة، وسألته يوما عن ولادته، فذكر ما يقتضي أنه ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة، وهذا هو الصحيح، والأول خلط، لأنه سمع من أبي مسلم، وأحمد بن الفضل، وهما ماتا في حدود سنة ستين وأربعمائة. وذكر لي يوما أنه ولد بعد وفاة أبي سعد بن أبي علي البغدادي الكبير جدّ شيخنا أبي سعد بشهر، وهذا هو الصحيح» .

[5]

هكذا قال المؤلّف- رحمه الله، وقد أرّخ ابن السمعاني وفاته فقال:«وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة» . (التحبير 2/ 209) وسيعاد فيها.

[6]

انظر عن (محمد بن محمد الخموشي) في: التحبير 2/ 217، 218 رقم 859، ومعجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة 237 ب.

[1] لم ترد هذه النسبة في (الأنساب) .

[2]

وقال ابن السمعاني: كان شيخا، جليل القدر، ثقة، صدوقا، مكثرا من الحديث، سديد السيرة، وبيت الخموشية معروف بسرخس بالأمانة، والصدق، والتزكية، والعدالة

…

كان عنده كتاب «المبتدإ والمبعث» لمحمد بن إسحاق بن يسار، وكان والدي- رحمه الله سمع جميع الكتاب منه، ولما وافيت سرخس أردت أن أقرأ عليه هذا الكتاب. فمضيت وسألته ذلك واعتذر، وقال: إنّي ضعيف وكبرت، فالأولى أن تقتصر على المناولة له دون السماع، ففعلت وناولني الكتاب، وقرأت عليه جزءا من حديث العبدوسي.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

لم أجد مصدر ترجمته.

[5]

قال ابن السمعاني: وببغداد محلّة يقال لها: العتّابين، بالجانب الغربي منها. (الأنساب 8/ 377) .

[1] انظر عن (مرشد بن علي) في: الأنساب 7/ 469، والاعتبار لأسامة بن منقذ 51، 53، 186، 191، 198- 200، 202- 211، 213- 220، 222، 224، وتاريخ دمشق لابن عساكر، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 24/ 165- 169 رقم 147، ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 162، 163، ووفيات الأعيان 1/ 197، 199، والكامل في التاريخ 11/ 60، 219، والمنازل والديار 1/ 147 و 2/ 112، 113، ولباب الآداب 132، 190، 375، 386.

[2]

الشّيزري: بالشين المعجمة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت والزاي المفتوحة، والراء، نسبة إلى شيزر، حصن على نهر العاصي قريب من حماه.

[3]

قال ابنه أسامة: وكان يكتب خطا مليحا.. وكان لا ينسخ سوى القرآن، فسألته يوما، فقلت:

يا مولاي كم كتبت ختمة؟ قال: الساعة تعلمون، فلما حضرته الوفاة قال: في ذلك الصندوق مساطر، كتبت على كل مسطرة ختمة، ضعوها تحت خدّي في القبر، فعددتها فكانت ثلاثا وأربعين مسطرة. فكان كتب بعدّتها ختمات. منها ختمة كبيرة كتبها بالذهب وكتب فيها علوم القرآن قراآته وغريبه وعربيته وناسخه ومنسوخه وتفسيره، وسبب نزوله، وفقهه بالحبر، والحمرة، والزرقة، وترجمه بالتفسير الكبير. وكتب ختمة أخرى بالذهب مجرّدة من التفسير.

وباقي الختمات بالحبر مذهّبة بالأعشار والأخماس والآيات ورءوس السّور ورءوس الأجزاء.

(الاعتبار 53) .

وقال ابن السمعاني: ورأيت مصحفا بخطّه كتبه بماء الذهب على الطاق الصوري، ما أظنّ أن الأعين رأت أحسن منه. (الأنساب 7/ 469) .

[4]

وزاد ابن عساكر: إنه دخل طرابلس غير مرّة.

[5]

في تاريخ دمشق بتصرّف.

[1] في مختصر تاريخ دمشق: «يوشك» .

[2]

زاد ابن عساكر بيتين:

تجدّين لي هجرا وفعلك مازح

…

وتبدين لي زهدا ولي فيك ترغيب

وتبدي سليمى بالصدود تأدّبا

…

رويدك، ما بالموت يا سلم تأديب

[3]

تاريخ دمشق.

[4]

انظر عن (مكي بن الحسن) في: تاريخ دمشق لابن عساكر، ومعجم السفر للسلفي (مصوّر بدار الكتب المصرية) ق 2/ 375، 376، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 25/ 237 رقم 72، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (القسم الثاني) ج 4/ 261، 262 رقم 1276.

[5]

هكذا بالراء المهملة، في الأصل، وتاريخ دمشق، ومعجم السفر.

أما في (مختصر تاريخ دمشق 25/ 237) فأثبتها محقّقه «مأمون الصاغرجي» «أبو الحزم» بالزاي، مع أنها في الأصل بالراء المهملة، وقال: لم أقف على نص يضبطه. (الحاشية رقم 2) .

[6]

الجبيليّ: بضم الجيم وفتح الباء الموحّدة. نسبة إلى مدينة جبيل، على ساحل البحر بين طرابلس وبيروت.

[7]

قال السلفي: أبو الحرم هذا صالح تلّاء، وذكر أنه رأى القضاعي وسمع منه «الشهاب» بطرابلس لما قدمها، وقال: مولدي سنة 438 بجبيل من مدن الشام ونشأت بطرابلس.

دفع إليّ أبو الحرم مكي بن الحسن بن شعيب اللخمي بالثغر كتاب عبد الغني بن سعيد الحافظ