‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٦

-‌

‌ حرف الميم

-

101-

محمد بن إبراهيم بن غالب [1] .

أبو بكر العامريّ، الأندلسيّ، الشّلْبيّ، خطيب شلْب.

أخذ العربيَّة عن أبي الحَجّاج الأعلم، وبرع في الآداب، وأشتهر بها، وطال عُمره.

وسَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من أَبِي عَبْد اللَّه بْن منْظُور.

وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى، [2] وله ستٌّ وثمانون سنة. قاله ابن بَشْكُوال [3] .

وتُوُفّي ابن منظور سنة سَبْعٍ وستين.

102-

محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد [4] .

أبو بكر المرورّوذيّ، ثمّ البلْخيّ.

من مسموعاته: «جامع التِّرْمِذيّ» ، عن أبي عبد الله محمد بن محمد المحمَّديّ، عن أبي القاسم الخزاعيّ، عن الهيثم بن كُلَيْب، عنه.

حدَّث في هذا العام. قاله السّمعانيّ [5] .

103-

مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن أحمد [6] .

أبو غالب الصَّيْقَليّ [7] ، الدّامَغَانيّ، ثمّ الْجُرْجانيّ. نزيل كرْمان.

وُلِد سنة ثلاثٍ وخمسين وأربعمائة [8] . ورحل في طلب الحديث، وسمع

الكثير. وكان صالحًا ثبتًا، من أهل السُّنَّة [1] .

روى عن: الفُضَيْل بن عبد الله المُحِبّ، وأبي عَمْرو بن مَنْدَهْ، وإسماعيل ابن مَسْعَدَة، وغيرهم.

روى عنه: أبو موسى المَدِينيّ.

وتُوُفّي في هذه السّنة بكِرْمان. وكان كبير الصُّوفيَّة هناك.

وروى عنه: عبد الخالق بن الصّابونيّ، وأبو سعد السّمعانيّ [2] .

104-

محمد بن حسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] .

أَبُو عَبْد اللَّه الأنصاريّ، الأندلُسيّ، المَرِيّيّ.

روى عَنْ: أبي عليّ الغسّانيّ، وأبي محمد بن أبي قُحَافة، ويزيد بن أبي المعتصم، وعبد الباقي بن محمد.

وصحِب الشَيخ أبا عمر بن الْتمتاش [4] الزّاهد.

وكان متحقّقًا بالحديث ونقله، منسوبًا إلى معرفة الرجال.

له كتابٌ مليحٌ في الجمع بين «الصَّحيحين» . أخذه النّاسُ عنه.

قال ابن بَشْكُوال [5] : كان ديِّنًا، فاضلًا، متواضعًا، مُتَّبعًا للآثار والسُّنَن، ظاهريّ المذهب. كتب إلينا بالإجازة.

وتُوُفّي في المحرَّم، وله ستّ وسبعون سنة [6] .

وقال غيره: كان يُعرف بابن أبي أحد عشر [1] .

105-

محمد بن حمْد بن عبد الله [2] .

أبو نصر الأصبهانيّ، الكبريتيّ [3] ، الفواكهيّ، القبّانيّ، الوزّان.

شيخ صالح. سمع: أحمد بن المفضل الباطِرْقانيّ، وأبا مسلم بن مهربزود [4] .

روى عنه: أبو سعد بن السّمعانيّ [5] ، وأبو موسى المَدِينيّ، وابن عساكر، وجماعة.

تُوُفّي في الخامس والعشرين من جُمَادَى الآخرة، وآخر أصحابه محمود بن أحمد الثّقفيّ.

106-

محمد بن حمْد بن منصور العطّار [6] .

أبو نصر الأصبهانيّ [1] .

يروى عن: سعيد العَيّار، وغيره.

وعنه: أبو موسى.

تُوُفّي في نصف ربيع الأوّل [2] .

107-

محمد بن حمزة بن إسماعيل [3] .

أبو المناقب العَلَويّ، الحُسَينيّ، الهَمَذانيّ.

قال ابن السّمعانيّ: فاضل، شاعر، كتب الكثير بخطّه، وطلب، وطاف على الشيوخ، وصنّف، وجمع. ورحل إلى بغداد، وأصبهان، وحدَّث.

وقال ابن ناصر: فيه تساهل في الأخْذ والسَّماع، وهو ضعيف عند أهل بلده. سمع من: الشَيخ أبي إسحاق الشّيرازيّ لمّا ورد هَمَذَان. ومولده في سنة ستّ وستّين وأربعمائة.

وتُوُفّي في شوال. وقيل: تُوُفّي سنة ثلاثٍ.

روى عنه: ابن عساكر، وأبو محمد بن الخشّاب.

108-

مُحَمَّد بن عَبْد الملك بن مُحَمَّد بْنِ عمر [4] .

الإمام، أبو الحَسَن الكَرَجيّ [1] ، الفقيه، الشّافعيّ.

وُلِد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.

وسمع: مكّي بن منصور السّلار، وجدّه أبا منصور الكَرَجيّ.

وسمع بهَمَذَان: أبا بكر بن فَنْجُوَيْه الدِّينَوَرِيّ، وغيره.

وبأصبهان: أحمد بن عبد الرحمن الذَّكْوانيّ.

وببغداد: الحسين بن العلّاف، وابن نبهان [2] .

وحدَّث.

روى عنه: ابن السّمعانيّ، وأبو موسى المَدِينيّ، وجماعة.

قال ابن السّمعانيّ: رأيته بالكَرَج، إمام، ورِع، فقيه، مُفْتٍ، محدِّث خيّر، أديب، شاعر. أفنى عُمره في جمْع العِلْم ونشْره [3] .

وكان لَا يقنت في الفجْر ويقول: قال الشّافعيّ: إذا صحّ الحديث فاتركوا قولي وخُذُوا بالحديث. وصحّ عندي أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم ترك القُنُوت في صلاة الصبح [4] .

وله القصيدة المشهورة في السُّنَّة، نحو مائتي بيت، شرح فيها عقيدة السَّلف، وله تصانيف في مذهب التّفسير. كتبت عنه الكثير، وتُوُفّي في شعبان.

قلت: أوّل قصيدته:

محاسن جسمي بدّلت بالمعايب

…

وشيّب فودي..... [5] الحبائب

منها:

عقائدهم أنّ الإله بذاته

…

على عَرْشه مع عِلمِهِ بالغرائبِ

ومنها:

ففي كَرَج، والله، من خوف أهلِها

…

يذوبُ بها البِدْعيُّ بأَشَرّ ذائبِ

يموت ولا يَقْوَى لإظهار بِدْعةٍ

…

مخافةَ حزِّ الرأسِ من كلّ جانبِ

ومن شعره:

العِلمُ ما كان فيه قال حدَّثنا

…

وما سِواهُ إنّما خبط [1] في الظّلام

دعائمُ الدّين آياتٌ مبيَّنَةٌ

…

وبَيِّناتٌ من الأخبار أعلام [2]

109-

محمد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد [3] .

أَبُو عَبْد اللَّه التُّجَيْبيّ، الغَرْناطيّ، النّوالشيّ [4] المقرئ الأستاذ.

أخذ القراءات عِلْمًا وإتقانًا عن: أبي داود بن نجاح، وابن البيّاز، وابن الدّوش، وأبي الحسين العَيْشيّ، وخازم بن محمد القُرْطُبيّ.

قال ابن الأَبّار: تصدّر للإقراء وبَعُد صِيتُه لإتقانه وصَلاحه. وأخذ النّاس عنه. وقد وجدت سماعَ عبد المؤمن بن الخلوف الغرناطيّ المقرئ منه على

«الرعاية» لمكّي في سنة اثنتين وثلاثين.

ومن تلامذته: ابن عَروس، وعبد الوهّاب بن غِياث، وغيرهما.

110-

محمد بن عمر بن أميرجة [1] .

أبو المكارم الأشْهَبيّ [2] ، المحدَّث، الحافظ، نزيل بلْخ.

قال أبو سعد السّمعانيّ: الأشْهَبيّ لَقَبٌ له، وهو حافظ. سافر إلى الهند، وجال في خُرَاسان، وكتب الكثير.

وسمع بهَرَاة: الزّاهد محمد بن عليّ العُمَيْريّ [3] ، وأبا عطاء عبد الأعلى بن المَلِيحيّ.

وببلْخ: أحمد بن محمد الخليليّ.

وتُوُفّي في شوّال.

ولقي بخُراسان نصر الله الخُشْناميّ [4] .

مولده سنة ستّ وستّين وأربعمائة.

111-

محمد بن الفضل بن محمد بن عليّ [5] .

أبو بكر الخالنجانيّ [6] .

شيخ صالح، مقرئ، مُعَمَّر.

سمع: أبا مسلم بن مهريزد، وأحمد الباطِرْقانيّ، وأبا منصور بكر بن حَيْد.

كتب عنه: السّمعانيّ، وغيره.

مات في رمضان.

112-

محمد بن محمد بن طاهر بن النُّعمان [1] .

أبو بكر الأصبهانيّ، الدّلال. من أصحاب عبد الرحمن بن مَنْدَهْ.

روى عنه، وعن أخيه أبي عَمْرو.

سمع منه: السّمعانيّ [2] وقال: كبير مَسِنّ. ثمّ ورَّخه.

113-

محمد ابن الشّريف أبي الفضل محمد بن عبد السّلام بن أحمد [3] .

الأنصاريّ، البغداديّ، أبو الحَسَن.

سمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وأبا محمد الصَّرِيفينيّ، وابن النَّقُّور.

روى عنه: ابن عساكر، والسِّلَفيّ، وجماعة.

وتُوُفّي في جُمَادَى الأولى.

114-

محمد بن نجاح [4] .

أبو عبد الله الأَمويّ، القُرْطبيّ، الفقيه المالكيّ.

تفقه على أبي جعفر بن رزق.

روى عنه: أبي الحَسَن حَمْدين، وأبي عليّ الغسّانيّ، وأبي عبد الله محمد ابن فرج.

وذكر لي أنّه سمع عليّ أبي القاسم حاتم بن محمد كتاب «الملخّص» للقابسيّ، قاله ابن بَشْكُوال [1] .

قال: وذكر أنّ أبا العباس العُذْريّ أجاز له، ورأيت له تخليطًا كثيرًا ارتبتُ منه [2] .

تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة [3] .

115-

محمد بن ناصر بن أحمد بن أبي عِياض [4] .

أبو نصر السَّرْخَسِيّ، العِياضيّ [5] ، الواعظ الشّهير.

سمع: السّيد أبا الحسين محمد بن محمد، وعبد الواحد بن عبد الرحمن الزُّبَيْريّ المُعَمر، وجماعة.

مات رحمه الله في ذي الحجَّة. قاله السّمعانيّ [6] .

116-

محمد بن أبي النَّجْم بن محمد [7] .

أبو طاهر المروزيّ، الشّوّاليّ [8] ، الخطيب.

رجل خيَّر، ذكره ابن السّمعانيّ فقال: سمع محمد بن أبي عمران الصَّفّار، وأبا الفتح أحمد بن عبد الله الزّنْدانْقانيّ، وغيرهما.

ورحل من قرية شَوَّال إلى مَرْو، وحدَّث «بصحيح البخاريّ» ، وانتخب له أجزاء.

117-

محمد بن أبي نصر محمود بن أحمد بن أبي نصر [1] .

الواعظ، أبو بكر الأصبهانيّ، المعروف بقُل هو الله جران [2] .

روى عن: أبي مطيع.

وعنه: أبو موسى المَدِينيّ.

ومات كهْلًا بواسط غريبًا، رحمه الله.

118-

معقل بن الحسين بن أبي نِزَار [3] .

البغداديّ الحاجب.

سَمِعَ: أبا القاسم بْن البُسْريّ، وأبا منصور العكبري.

روى عنه: أبو القاسم بن عساكر، ويوسف بن مقلَّد.

وتُوُفّي في المحرَّم.

وكان من كبار الحُجاب، ثمّ إنّه زاهد، متصوّف.

119-

منصور الراشد باللَّه [4] .

أمير المؤمنين أبو جعفر بن المسترشد باللَّه الفضل بن المستظهر باللَّه أحمد بن المقتدي باللَّه عبد الله، الهاشميّ، العبّاسيّ.

ولد سنة اثنتين وخمسمائة. ويقال إنّه وُلِد مسدودًا، وأحضروا الأطباء، فأشاروا بأن يُفتح له مخرجٌ بآلةٍ من ذَهَب، ففُعل ذلك به فنفع.

وأُمُّه أمّ ولد.

خطب له أبوه بولاية العهد في سنة ثلاث عشرة.

قال ابن واصل [1] القاضي: حُكي عمّن كان يدخل إلى دار الخلافة ويطّلع على أسرارهم، أنّ الخليفة المسترشد أعطى ولده الرّاشد، وعُمره أقل من تسع سِنين، عدَّة جواري، وأمرهن أنّ يلاعبْنَه. وكانت فيهنّ جارية حَبَشيَّة، فحملت من الرّاشد، فلمّا ظهر الحَمْل وبلغ ذلك المسترشد أنكره، فسألها، فقالت: والله ما تقدَّم إليَّ سواه، وإنّه احتلم. فسأل باقي الجواري [2] ، فقلن كذلك. فأمر أنّ تحمل الجارية قطْنًا، ثمّ دخَّلها الرّاشد، ثمّ أخرجت القطْن وعليه المَنِيّ، ففرح المسترشد، وهذا من أعجب الأشياء.

ثمّ وضعت الجارية ولدًا سمّاه «أمير الجيش» . وقد قيل إنّ صبيان تِهامة يحتلمون لتِسْعٍ، وكذلك نساؤهم.

وكان للراشد نيّف وعشرون ولدًا.

بويع بالخلافة في ذي القعدة سنة تسعٍ وعشرين. وكان أبيض، مليحًا، تامّ الخَلْق، شديد الأَيْد، شجاعًا. قيل إنّه كان في بستان دار الخلافة أيّل عظيم الشّكْل، اعترض في البستان، وأحجم الخَدَمُ عنه، فهجم هو عليه، وأمسك بقَرْنَيْه ورماه إلى الأرض وطلب مِنشارًا، وقطع قَرْنَيْه [3] .

وكان حَسَن السّيرة، جيّد الطَّوِيَّة، يُؤْثر العدْل، ويكره الشّرّ.

وكان فصيحا، أديبا، شاعرًا، سَمْحًا، جوادًا، لم تطُل أيّامه حتّى خرج من بغداد إلى الموصل، ودخل ديار بكر، ومضى إلى أَذَرْبَيْجان، ومازَنْدَران، ثمّ عاد إلى أصبهان. وأقام على باب أصبهان إلى أنّ قتلته الملاحدة هناك.

وكان بعد خروجه من بغداد وصول السّلطان مسعود بن محمد إليها، فاجتمع بالكبار، وخلع الرّاشد باللَّه، وبايع عمّه الإمام المقتفيّ. ودام الأمر سنةً للراشد قبل ذلك.

قال ابن ناصر الحافظ: دخل السّلطان محمود إلى بغداد وفي صُحبته أصحاب المسترشد باللَّه الوزير عليّ بن طِراد، وصاحب المخزن ابن طلحة، وكاتب الإنشاء، فخرج الرّاشد باللَّه طالبًا إلى الموصل في صُحبة أميرها زنكيّ. وفي اليوم الثالث أحضروا ببغداد القُضاة والعلماء عند الوزير عليّ بن طِراد، وكتبوا محضرًا فيه شهادة طائفةٍ بما جرى من الرّاشد باللَّه من الظُّلم، وأخْذ الأموال، وسفْك الدّماء، وشرب الخمر، واستفتوا العلماء في من فعل ذلك، هل تصحُّ إمامته؟ وهل إذا ثَبَتَ فِسْقُه يجوز لسلطان الوقت أنّ يخلعه، ويستبدل به خيرًا منه؟ فأفتوا بجواز خلْعه، وفسْخ عقْده؟

ووقع الاختيار على توليه الأمير أبي عبد الله محمد بن المستظهر باللَّه، فحضر السّلطان مسعود والأمراء إلى دار الخلافة، وأحضر الأمير أبو عبد الله، وحضر الوزير، وأبو الفتوح بن طلْحة، وابن الأنباريّ الكاتب، وبايعوه، ولُقّب بالمقتفيّ لأمر الله، وبايع الخلْق وعُمره أربعون سنة، وقد وَخَطَه الشَّيْب.

وخرج الرّاشد باللَّه من الموصل إلى بلاد أَذَرْبَيْجان، وكان معه جماعة، فقسّطوا على مَرَاغَة مالًا، وعاثوا هناك، ومضوا إلى هَمَذَان فدخلوها. وقتلوا جماعة، وصلبوا آخرين، وحلقوا لِحَى جماعة من العلماء وأفسدوا. ثمّ مضوا إلى نواحي أصبهان فحاصروا البلد ونهبوا القرى. ونزل الرّاشد بظاهر أصبهان، ومرض مرضًا شديدًا، فَبَلَغَنَا أنّ جماعةً من العجم كانوا فرّاشين معه دخلوا عليه خركانة في سابع وعشرين رمضان، فقتلوه بالسّكاكين، ثمّ قُتِلوا كلّهم.

وبَلَغَنَا أنّهم كانوا سَقَوْهُ سُمًّا، فلو تركوه لَمَا عاش. وبنى له هناك تربةً، سامحه الله.

قال ابن السّمعانيّ: قُتل فتْكًا في سادس وعشرين رمضان صائمًا، ودُفِن في جامع مدينة جيّ. وعُقِد له العزاء ببغداد.

وعاش ثلاثين سنة.

وقال العماد الكاتب [1] : كان له الحُسْن اليُوسُفيّ، والكرم الحاتميّ، بل الهاشميّ استدعى والدي صفيّ الدّين ليولّيه الوزارة، فتعلّل عليه. خلّف ببغداد نيفًا وعشرين ولدًا ذَكَرًا.

وقال ابن الجوزيّ [2] : في سبب موته ثلاثة أقوال: أحدها، أنّه سُقي السُّم ثلاث مرات. والثّاني، أنّه قتله الفرّاشون. والثالث، أنّه قتلته الباطنيَّة. وجاء الخبر، فقعدوا له للعزاء يومًا واحدًا.

وقد ذكر الصُّوليّ أنّ النّاس يقولون أنّ كلّ سادس يقوم للنّاس يُخْلَع، فتأملت هذا، فرأيته عَجَبًا. اعتُقِد الأمر لنبيّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ والسلام، ثمّ قام بعده أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، والحسن فخُلع، ثمّ معاوية، ويزيد، ومعاوية بن يزيد، ومروان، وعبد الملك، وابن الزُّبير، فخلع وقتل، ثمّ الوليد، وسليمان، وعمر، ويزيد، وهشام، والوليد، فخُلع وَقُتِلَ، ثمّ لم ينتظم لبني أُميَّة أمر، فوُلّي السّفّاح، والمنصور، والمَهْديّ، والهادي، والرشيد، والأمين، فخُلِع وَقُتِلَ، ثمّ المأمون، والمعتصم، والواثق، والمتوكل، والمنتصر، والمستعين، فخُلِع وَقُتِلَ، ثمّ المُعتز، والمهتدي، والمعتمد، والمعتضد، والمكتفي، والمقتدر، فخُلِع، ثمّ ردّ، ثمّ قتل، ثمّ القاهر، والراضي، والمتّقي، والمستكفي، والمطيع، والطائع فخُلِع، ثمّ القادر، والقائم، والمقتدي، والمستظهر، والمسترشد، والراشد، فخُلِع.

قلت: وهذا الفصل منخرِمٌ بأشياء، أحدها قولُه: وعبد الملك وابن الزُبَير، وليس الأمر كذلك، بل ابن الزُّبير خامس، وبعده عبد الملك، أو كلاهما خامس أو أحدهما خليفة، والآخر خارج على نزاعٍ بين العلماء في أيّهما خارج على الأمر. والثّاني تركه لعدد يزيد النّاقص وأخيه إبراهيم الّذي خلع، ومروان،