الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كتاب القضاء
مدخل
…
كتاب القضاء:
2833-
حديث: "إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، فإن أصاب فله أجران".
متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، وفي رواية الدارقطني والحاكم:"إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، وإن أصاب فله عشرة أجور" قال الحاكم: صحيح الإسناد1.
2834-
حديث: "السابقون إلى ظل الله يوم القيامة الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئول بذلوه، وإذا حكموا بين الناس حكموا بحكمهم لأنفسهم".
رواه أبو نعيم في الحلية من رواية عائشة، وقال: غريب تفرد به ابن لهيعة، حديث به أحمد بن حنبل عن يحيى بن إسحاق السيلحيني عنه2.
2835-
حديث: "إذا جلس الحاكم للحكم بعث الله له ملكين يسددانه ويوفقانه، فإن عدل أقاماه، وإن جار عرجا وتركاه".
رواه البيهقي من رواية ابن عباس وقال ابن الجوزي: لا يصح3.
2836-
حديث: علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بعثه إل اليمن قاضيًا فقال: يا رسول الله بعثني أقضى بينهم، وأنا شاب لا أدري ما القضاء؟ قال علي: فضرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في
1 رواه البخاري 7352 ومسلم 1716. ورواه الدارقطني 203/ 4 والحاكم 88/ 4 وعبد بن حميد في المنتخب من المسند 292 باللفظ الثاني، وفيه فرج بن فضالة ضعيف.
2 رواه أحمد 67/ 6 و69 وأبو نعيم في الحلية 16/ 1 و186-187.
3 رواه البيهقي 88/ 10 وانظر التلخيص الحبير 181/ 4-182 والعلل المتناهية 271/ 2-272.
صدري، وقال:"اللهم اهده وثبت لسانه" فوالذي فلق الحبة ما شككت فيه قضاء بين اثنين.
رواه أبو داود، والحاكم من رواية حنش عنه، وقال: صحيح الإسناد، وأما ابن حزم، فقال: خبر ساقط فيه شرك، وهو مدلس، وسماك بن حرب، وهو يقبل التلقين، وحنش وهو ساقط مطرح، ورواه ابن ماجه، والحاكم من رواية أبي البختري عنه، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
قلت: بل منقطع أبو البختري لم يدرك عليًّا ولم يره1.
2837-
حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذًا إلى اليمن قال: "كيف تقضي إذا عرض عليك قضاء؟ " قال: أقضي بكتاب الله، قال:"فإن لم تجد في كتاب الله" قال: فبسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال:"فإن لم تجد؟ " قال: أجتهد رأي ولا آلو، فضرب صدره وقال:"الحمد الله الذي وفق رسول الله لما يرضاه رسول الله".
رواه أبو داود، والترمذي بإسناد ضعيف، قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل. وقال البخاري: مرسل، وقال ابن حزم: لا يصح، وقال عبد الحق: لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح2.
1 رواه أبو داود 3582 والحاكم 93/ 4 من رواية حنش عن علي، ورواه النسائي في خصائص علي 34 و34 والحاكم 135/ 3 وابن ماجه 2310 من طريق أخرى وانظر التلخيص الحبير 182/ 4-183 والتعليق على خصائص علي للأخ أحمد ميرين البلوشي.
2 رواه أبو داود 3592 و3593 والترمذي 1327 وانظر تعليقنا على المعتبر للزركشي "ص63-71 وقد نشرت ما كتبه المؤلف في الأصل مع التعليق عليه في "ص151-178 في العددين 160-161 من مجلة الرسالة الإسلامية التي تصدرها وزارة الأوقاف والشئون الدينية في العراق، فراجعهما.
2838-
حديث: "إن الله لا يقدس أمة ليس فيه من يأخذ للضعيف حقه".
رواه ابن ماجه من رواية جابر بإسناد على شرط مسلم لا جرم صححه ابن حبان، ورواه الحاكم والبيقهي أيضًا من رواية أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، والبيهقي من رواية بريدة1.
2839-
حديث: "من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين".
رواه الأربعة، والحاكم، والبيهقي من رواية أبي هريرة. قال الترمذي: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وفي رواية للنسائي:"من استعمل على القضاء فكأنما ذبح بالسكين" ثم قال: عثمان بن محمد الأخنس ليس بذاك القوي2.
2840-
حديث: "ليجاء بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره قط".
رواه أحمد، والعقيلي، والبيهقي من رواية عمران بن حطان عن عائشة قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه من عائشة. وقال ابن الجوزي: لا يصح3.
1 رواه ابن ماجه 4010 وابن حبان 1554 و2584 من حديث جابر. ورواه الحاكم 256/ 3 والبهيقي 93/ 10-94 من حديث أبي سفيان. والبيهقي 94/ 10 من حديث بريدة.
2 رواه أبو داود 3571 و3572 والترمذي 1325 وابن ماجه 2308 والحاكم 19/ 4 والبيهقي 96/ 10 وأحمد 230/ 2 و365 وغيرهم، وانظر العلل المتناهية 270/ 2-271 والتلخيص الحبير 184/ 4.
3 رواه أحمد 75/ 6 والعقيلي في الضعفاء 298/ 3 والبيهقي 69/ 10 وانظر العلل المتناهية 269/ 2-270 والتلخيص الحبير 184/ 4.
2841-
حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة: "لا تسأل الإمارة لأنك إذا أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها".
متفق عليه وسلف في الأيمان.
2842-
حديث: "إنا لا نكره أحدًا على القضاء".
غريب1.
2843-
حديث: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة".
رواه البخاري من رواية أبي بكرة2.
2844-
حديث: "القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، والذي في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم، ورجل قضى للناس على جهل".
رواه الأربعة، والحاكم، والبيهقي من رواية بريدة قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم فذكره3.
2845-
حديث: "من سئل فأفتى بغير علم فقد ضل وأضل".
متفق عليه4 من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يق عالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالًا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا".
1 قال الحافظ في التلخيص الحبير 184/ 4 لم أجده هكذا.
2 رواه البخاري 4425 و7099 والبغوي في شرح السنة 2486.
3 رواه أبو داود 3573 والترمذي 1322 وبان ماجه 2315 والنسائي في الكبرى والحاكم 90/ 4 والبيهقي 116/ 10-117.
4 رواه البخاري 100 و7307 ومسلم 2673.
2846-
حديث: "من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله".
غريب1.
2847-
أثر: عمر وأبي بن كعب أنهما تحاكما إلى زيد بن ثابت.
رواهما البيهقي2.
2848-
أثر: عمر وطلحة أنهما تحاكما إلى جبير بن مطعم.
رواه البيهقي أيضًا في البيع3.
2849-
اثر: عبد الله بن عمر أنه امتنع من القضاء لما استقضاه عثمان.
رواه الترمذي، وضعفه، وابن حبان وصححه4.
2850-
أثر: ابن عباس في رجوعه عن أن القاتل لا توبة له.
مشهور5.
1 قال الحافظ في التلخيص 185/ 4 قال ابن الجوزي في التحقيق: ذكر عبد العزيز من أصحابنا من نسخة عبد الله بن جراد فذكره، وتعقبه صاحب التنقيح فقال: هي نسخة باطلة كما صرح هو به في الموضوعات، وبالغ في الحط على الخطيب لاحتجاجه بحديث منها فيما مضى من كتاب التحقيق:
2 رواهما البيهقي 136/ 10.
3 رواه البيهقي 268/ 5.
4 رواه الترمذي 1322 وابن حبان 1195 وانظر التلخيص الحبير 185/ 4.
5 انظر التلخيص الحبير 187/ 4.