‌حكم هذه القراءات: - دراسات في علوم القرآن - فهد الرومي

7-

الكسائي "علي بن حمزة النحوي الكوفي""119-189هـ" كان من أعلم الناس بالنحو، أخذ القراءة عن حمزة الزيات وابن أبي ليلى وعيسى الهمداني، وقرأ عيسى على عاصم وراوياه أبو الحارث والدوري "بلا واسطة".

وأما الثلاثة تكملة العشرة فهم:

1-

أبو جعفر "يزيد بن القعقاع"" -130هـ" إمام أهل المدينة أخذ عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم عن أبي بن كعب، وراوياه ابن وردان وابن جماز.

2-

أبو محمد "يعقوب بن إسحاق "117-215هـ" إمام أهل البصرة وراوياه رويس وروح.

3-

خلف بن هشام "150-229هـ" وقراءته في اختياره لم تخرج عن قراءة الكوفيين وراوياه إسحاق وإدريس.

وأما الأربعة تكملة الأربعة عشر فهم:

1-

ابن محيضن المكي" -123هـ".

2-

اليزيذي "أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي البصري"128-202هـ".

3-

الحسن البصري "21-110هـ".

4-

الأعمش أبو محمد سليمان بن مهران الكوفي "60-148هـ".

‌

‌حكم هذه القراءات:

للعلماء في هذه القراءات أقوال:

الأول: أن قراءات السبعة متواترة، والقراءات الثلاث المتممة للعشر آحاد ومثلها ما يكون من قراءات الصحابة، وما بقي فهو شاذ.

الثاني: أن العشر متواترة وغيرها شاذ.

الثالث: أن المعتمد في ذلك هو الضوابط؛ سواء كانت القراءة من السبع أو العشر أو الأربع عشرة، ويريدون بالضابط توفر أركان القراءة الصحيحة التي سبق ذكرها، قالوا: "فإذا اجتمعت هذه الثلاثة في قراءة وجب قبولها،