الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
9 -
فَلِأُمِّهِ* معا قرأ الأخوان بكسر الهمزة، والباقون بالضم.
10 -
يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ قرأ المكي، والشامي، وشعبة بفتح صاد يوصي، ويلزم منه وجود ألف بعده، والباقون بكسر الصاد، ويلزم منه وجود الياء.
11 -
حَكِيماً* تام وفاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع اتفاقا كما في المسعف وغيره، وعند أهل المغرب حليم بعده.
الممال
الْيَتامى * الخمسة (1) ومَثْنى *، وأَدْنى *، وكَفى * لهم ولا يميل البصري مَثْنى *، لأنه مفعل، طابَ* وخافُوا* لحمزة الْقُرْبى * لهم وبصري ضِعافاً* لحمزة لخلف عن خلاد.
المدغم
خَلَقَكُمْ* فَكُلُوهُ هَنِيئاً بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا.
12 -
يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ (2) قرأ المكي، والشامي، وعاصم بفتح الصاد، والباقون بالكسر، ومضار راؤه ساقط، ومده للجميع سواء للزومه.
13 -
ندخله جنات وندخله نارا قرأ نافع والشامي بالنون، والباقون بالياء فيهما.
(1) ورد لفظ الْيَتامى * في سورة النساء في خمسة مواضع تصدرت السورة المباركة في الآيات الآتية: وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ (2)، وإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى (3)، وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى (6)، وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى (8)، إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى (10)، وقد قرأ حمزة والكسائي في الخمسة المواضع بالإمالة، وقرأ ورش فيها بالفتح والتقليل.
(2)
قال الشاطبي:
ويوصي بفتح الصاد صح كما دنا
…
ووافق حفص في الأخير محملا
14 -
الْبُيُوتِ* قرأ ورش والبصري وحفص بضم الباء، والباقون بالكسر.
15 -
واللذان قرأ المكي بتشديد النون فهي عنده من باب الساكن اللازم نحو دآبة فيمد الألف طويلا، لالتقاء الساكنين، والباقون بالتخفيف والقصر.
16 -
فَآذُوهُما ما فيه لحمزة إن وقف عليه من تسهيل الهمز وتحقيقها، وكذا ما لورش لا يخفى.
17 -
ألن* ورش فيه على أصله من النقل والمد والتوسط والقصر، وكذا حمزة على أصله من السكت وعدمه، ولا يعكر علينا رسمها لاما مجرورة.
18 -
كَرْهاً* قرأ الأخوان بضم الكاف، والباقون بفتحها.
19 -
مُبَيِّنَةٍ* قرأ المكي وشعبة بفتح الياء، والباقون بكسرها.
20 -
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ إلى شَيْئاً* الوقف عليه كاف، ففيها لورش من طريق الأزرق وهو طريقنا على ما يقتضيه الضرب اثنا عشر وجها شيئا مضروبان في وجهي إحداهن أربعة مضروبة في ثلاثة آتيتم اثنى عشر، وبه يقرأ المتساهلون، والمحرر منها من طريقنا ستة، ويزاد من طريق النشر وطيبته سابع، وباقيها لا يصح:
الأول: قصر آتيتم وفتح إحداهن، وتوسيط شيئا.
الثاني: توسيط آتيتم، وتقليل إحداهن، وتوسيط شيئا.
الثالث والرابع والخامس والسادس: تطويل آتيتم، وفتح إحداهن وتقليله، وكل منهما مع توسيط شيئا وتطويله، فتحصل من ذلك أن الأربعة الآتية على قصر آتيتم يجوز منها واحد والأربعة الآتية على التوسط يجوز منها واحد كذلك، والأربعة الآتية على الطويل كلها جائزة.
وإن ابتدأت من قوله تعالى: فإن كرهتموهن والوقف على بالمعروف