والثانية قربة، والثالثة المرء، والمعول عليه في جميعها التفخيم والله - غيث النفع في القراءات السبع

والثانية قربة، والثالثة المرء، والمعول عليه في جميعها التفخيم والله أعلم.

29 -

وَإِنِّي أُعِيذُها قرأ نافع بفتح الياء، والباقون وبالإسكان.

30 -

وَكَفَّلَها قرأ الكوفيون بتثقيل الفاء، والباقون بالتخفيف.

31 -

زَكَرِيَّا* (1) كله قرأ حفص والأخوان بالقصر من غير همز، والباقون بالمد والهمز إلا أن شعبة نصب الأول على أنه مفعول ثان لكفلها، والباقون بالرفع، ولا خلاف بينهم في تشديد يائه وتخفيفها لحن هذا حكم كل كلمة بانفرادها وأما حكم كفلها مع زكريا فالحرميان والبصري، والشامي بالتخفيف والهمز والرفع وشعبة بالتثقيل والهمز والنصب، وحفص والأخوان بالتثقيل، وترك الهمزة.

‌

‌تنبيه:

إذا وقف على زكريا يجوز لهشام المد والقصر والتوسط، لأن أصله عنده الهمز وخففه للوقف، ولا يجوز لحمزة إلا القصر، لأنه يقرأ بلغة من لا يهمز.

32 -

الْمِحْرابَ* رقق ورش راءه على أصله.

33 -

فَنادَتْهُ قرأ الأخوان بألف بعد الدال، الباقون بتاء التأنيث الساكنة، فتحذف الألف والفعل المسند لجمع التكسير يذكر ويؤنث باعتبار تأويله بالجمع والجماعة.

34 -

فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ قرأ الشامي وحمزة بكسر همزة إن، والباقون بالفتح.

35 -

يُبَشِّرُكَ* معا قرأ الأخوان بفتح الياء وإسكان الموحدة وتخفيف الشين وضمها، والباقون بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين مكسورة. (2)

36 -

ونبيئا لا يخفى.

37 -

اجْعَلْ لِي آيَةً* قرأ نافع والبصري بفتح ياء لي، والباقون بالإسكان.

38 -

لَدَيْهِمْ* معا قرأ حمزة بضم الهاء، والباقون بالكسر.

39 -

يَشاءُ إِذا تسهيل همزة إذا وإبدالها واوا خالصة للحرميين وبصري، وتحقيقها للباقين لا يخفى.

40 -

فَيَكُونُ* قرأ الشامي بنصب النون، والباقون بالرفع.

41 -

وَيُعَلِّمُهُ قرأ نافع وعاصم بالياء التحتية، والباقون بالنون.

42 -

أَنِّي أَخْلُقُ قرأ نافع بكسر همزة إن، والباقون بالفتح، وقرأ الحرميان والبصري بفتح الياء، والباقون بالإسكان، فإن قرأت من قوله تعالى ويعلمه، والوقف على ما قبله تام عند من قرأ ونعلمه بالنون، وعلى قراءة ويعلمه كاف لاحتمال عطفه على يبشرك إلى قوله بإذن الله، أو الثاني، والوقف عليهما كاف، ويجوز الوقف عن من ربكم على قراءة من كسر إن ولم يجز على قراءة الفتح فيجتمع فيه لقالون التوراة والمنفصل وميم الجمع، ولا يخفى أن لقالون في كل واحد منها وجهين فيجتمع له ثمانية أوجه، الأول: فتح التوراة، وقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع.

الثاني: فتح التوراة وقصر المنفصل وضم ميم الجمع.

الثالث: فتح التوراة ومد المنفصل وإسكان ميم الجمع.

الرابع: فتح التوراة ومد المنفصل وضم ميم الجمع، فهذه أربعة أوجه على فتح التوراة، ويأتي مثلها على تقليله والله أعلم.

43 -

كَهَيْئَةِ* فيه لورش المد والتوسط كشيء.

44 -

طائرا قرأ نافع بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعده، والباقون بياء ساكنة بين الطاء والراء. (1)