‌ ‌تتميم طعن الزمخشري في رواية الإبدال من جهة أنه يؤدي إلى - غيث النفع في القراءات السبع

‌

‌تتميم

طعن الزمخشري في رواية الإبدال من جهة أنه يؤدي إلى الجمع بين الساكنين على غير حده، ولا شاهد له وهو مطعون في نحره بالأدلة: منها أن هذه قراءة صحيحة متواترة فهي أقوى شاهد فلا تحتاج إلى شاهد ولا لتسلسل، سلمنا ذلك فقد أجاز الكوفيون الجمع بين الساكنين على غير الحد الذي اختاره البصريون واستدلوا عليه ويكفي مذهبهم في ذلك، وبقي غير هذا فلا نطيل به.

والحاصل أن الرجل لسوء سريرته وفساد طريقته كثير الطعن في القراءات المتواترات، وله جراءة عظيمة على خواص خلق الله تعالى رزقنا الله تعالى الأدب معهم كما يعلم ذلك من وقف على الكشاف الكاشف لحاله ورافضيته واعتزاله والحواشي المؤلفة للانتقاد عليه، ورحم الله الإمام أبا حيان القائل فيه ما هذا بعضه:

ولكنّه فيه مجال لناقد

…

وقولات سوء قد أخذن المخانقا

فيثبت موضوع الأحاديث جاهلا

…

ويعزو إلى المعصوم ما ليس لائقا

ويشتم أعلام الأئمّة ضلّة

…

ولا سيّما إن أولجوه المضايقا

يقول فيه الله ما ليس قائلا

…

وكان محبّا في الضّلالة واثقا

ويسهب في المعنى الوجيز دلالة

…

بتكثير ألفاظ تسمّى الشّقاشقا

ويخطئ في تركيبه لكلامه

…

فليس لما قد ركّبوه موافقا

وينسب إبداء المعاني لنفسه

…

ويوهم غمارا وإن كان سارقا

ويخطئ في فهم القرآن لأنّه يجوّز إعرابا أبى أن يطابقا

وكم بين من يؤتى البيان سليقة

…

وآخر عاناه فما هو لاحقا

ويحتال للألفاظ حتّى يردّها

…

لمذهب سوء فيه أصبح مارقا

إذا لم تداركه من الله رحمة

…

فسوف يرى للكافرين موافقا

انتهى وليته زاد هذه الأبيات:

ورحمة ربّي خصّها في كتابه

…

بتابع حقّ لا لعبد تشاققا

فصار رئيسا في الضّلالة داعيا

…

إليها بأنواع الدعاء موافقا

لإبليس في الدعوى وزاد عليه إذ

…

تجرّأ فلم يخضع ولم يخش خالقا

فشبّه حزب الله بالحمر موكفه

…

لإثباتهم أمرا يقينا محقّقا

لعقل ونقل وهو رؤية ربّنا

…

بدار الرّضا طوبى لمن كان سابقا

فيا ويله يوم القيامة عند ما

…

يدور به من كان بالحق ناطقا

ونال من الله الكرامة والهدى

…

بتوفيقه للاعتقاد مطابقا

وهم أولياء الله في كل أمّة

…

ومن أثبت الرؤيا وإن كان فاسقا

يقولون يا جبّار خذ منه حقّنا

…

فقد كان يؤذينا وقد كان سالقا

12 -

تُنْذِرْهُمْ* راؤه مرققة للجميع، وكذا حيث جاءت ساكنة بعد كسرة نحو أُحْصِرْتُمْ واسْتَأْجِرْهُ إلا أن يأتي بعدها حرف استعلاء فتفخم من أجله نحو قِرْطاسٍ، ويأتي التنبيه عليه في مواضعه إن شاء الله تعالى.

13 -

أَبْصارِهِمْ* راؤه مرققة للجميع وكذلك كل راء مكسورة، وسواء كانت أوّلا نحو رِزْقِ* ورِضْوانٌ*، أو وسطا نحو فارِضٌ والطَّارِقِ* والْقارِعَةُ*، أو آخرا نحو إِلَى النُّورِ* وبِالنُّذُرِ*، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ* (1) وكذلك حركة النقل عند من قرأ به نحو وَانْظُرْ إِلى *.

14 -

غِشاوَةٌ وَلَهُمْ ومَنْ يَقُولُ* أدغم خلف التنوين والنون الساكنة في الواو والياء من غير غنة، وأدغمها الباقون بغنة.

15 -

آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ آمنا والآخرة من باب واحد فتقرأ في الثاني بما قرأت به في الأول فالقصر مع القصر والتوسط مع التوسط