الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وجاءَهُمْ* لحمزة وابن ذكوان نارَ* لهما ودوري نَهاكُما وفَدَلَّاهُما وَناداهُما لهم. (1)
تنبيه:
يُوارِي* لا إمالة فيه من طريق الحرز، وأصله وراجع ما تقدم. (2)
المدغم
إِذْ جاءَهُمْ* لبصري وهشام تَغْفِرْ لَنا* (3) لبصري بخلف عن الدوري.
امرأتك قال جَهَنَّمَ مِنْكُمْ حَيْثُ شِئْتُما* يَنْزِعُ عَنْهُما هُوَ وَقَبِيلُهُ، ولا إدغام في يَكُونُ لَكَ* ونحوه للساكن قبل النون.
14 -
عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ لا يخفى.
15 -
وَيَحْسَبُونَ* قرأ الحرميان والبصري وعلي بكسر السين، والباقون بالفتح.
16 -
خالِصَةً* قرأ نافع بالرفع، والباقون بالنصب. (4)
17 -
حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ قرأ حمزة بإسكان ياء ربي ويلزم من
(1) دَعْواهُمْ*، والتَّقْوى * بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو.
فَجاءَها وجاءَهُمْ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة.
نَهاكُما وناداهُما بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش.
(2)
من المعلوم هنا أن يُوارِي* لا إمالة فيه لدوري الكسائي من طريق الشاطبية، وذكر الشاطبي الخلاف فيه خروج عن طريقه فلا يقرأ به.
(3)
إِذْ جاءَهُمْ*، بالإدغام لأبي عمرو، وهشام. وتَغْفِرْ لَنا* بالإدغام لأبي عمرو بخلف عن الدوري.
(4)
قرأ نافع برفع التاء، وهذه القراءة تفرد بها نافع من السبعة القراء، والباقون اتفقوا على النصب، قال الشاطبي: وخالصة أصل
سكونها وصلا حذفها في اللفظ، لاجتماعها بالساكن بعدها، والباقون بالفتح (1).
18 -
ما لَمْ يُنَزِّلْ* قرأ المكي وبصري بإسكان النون وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي.
19 -
جاءَ أَجَلُهُمْ* لا يخفى، ولا تغفل عما تقدم أن مثل هذا لا يزاد في مد حرف المد المبدل؛ لأنه لا ساكن بعده.
20 -
لا يَسْتَأْخِرُونَ* أبدله ورش والسوسي.
21 -
عَلَيْهِمْ* لا يخفى.
22 -
رُسُلُنا* قرأ البصري بإسكان السين، والباقون بالضم.
23 -
هؤُلاءِ أَضَلُّونا مثل بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ (2) 24 - وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ قرأ شعبة بياء الغيب (3) والباقون بتاء الخطاب، وأما الذي قبله وهو ما لا تَعْلَمُونَ* فلا خلاف أنه بتاء الخطاب.
25 -
لا تُفَتَّحُ قرأ البصري بالفوقية والتخفيف، والباقون بالتاء الفوقية والتشديد ومن خفف سكن الفاء، ومن شدد فتح. (4)
26 -
تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ* لا يخفى.
27 -
وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ قرأ الشامي بحذف واو وما، والباقون بإثباتها.
(1) الياء في ربي* ياء غضافة، وقد تفرد حمزة بإسكانها وصلا ووقفا، وإذا وصل حذفها.
(2)
قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو بإبدال الهمزة الثانية مفتوحة هكذا (هؤلاء يضلونا) وقرأ الباقون بتحقيقها.
(3)
قرأ شعبة بياء الغيب أي يَعْلَمُونَ*، وقرأ الباقون بتاء الخطاب أي تَعْلَمُونَ*، قال الشاطبي: ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني
(4)
قال الشاطبي:
ويفتح شمللا
…
وخفّف شفا حكما