دِيارِهِمْ* ودِيارِنا والْكافِرِينَ* لهما ودوري أَحْياهُمْ لورش وعلي النَّاسِ* معا لدوري مُوسى * معا لهم وبصري أَنَّى لَهُمُ*، ودوري اصْطَفاهُ وآتاهُ* لهم وزاده لابن ذكوان بخلف عنه وحمزة. (2)

‌

‌المدغم

فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ، وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* معا، جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ داوُدُ جالُوتَ، ولا إدغام في سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لتنوينه ولا في يُؤْتَ*

(1) لا خلاف بين القراء السبعة من طريق التيسير أنها بالسين.

(2)

ديارهم وديارنا والكافرين بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش. أَحْياهُمْ بالإمالة للكسائي، وبالفتح والتقليل لورش.

النَّاسِ* بالإمالة لدوري أبي عمرو. مُوسى * بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو.

اصْطَفاهُ وآتاه بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش.

ص: 117

سَعَةً* للجزم والفتح. (1)

262 -

الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم.

263 -

لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة. (2)

264 -

الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى.

265 -

شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر.

قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة.

266 -

يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة.

267 -

وَهُوَ* لا يخفى.

268 -

إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.

269 -

رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل.

270 -

أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا

(1) فَقالَ لَهُمُ* وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَ وداوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي.

تنبيه:

لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن.

(2)

يقول الشاطبي:

ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا

…

شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا

ص: 118

الفصل السابق الفصل التالى