100 - مُؤْمِنِينَ* إبداله لا يخفى تام، وقيل كاف فاصلة - غيث النفع في القراءات السبع

100 -

مُؤْمِنِينَ* إبداله لا يخفى تام، وقيل كاف فاصلة ومنتهى الربع بلا خلاف.

‌

‌الممال

مَعْدُودَةً* لعلي إن وقف (بلى واليتامى وتهوى) لهم (النار ودياركم وديارهم والكافرين) لهما ودوري (القربى وأسرى والدنيا) معا ومُوسَى الْكِتابَ* وعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ* لدى الوقف على موسى وعيسى لهم بصري للناس للدوري جاء الثلاثة لابن ذكوان وحمزة.

‌

‌تنبيه:

قُرْبى * ودنيا* ومُوسى * فعلى بضم الفاء وقد تقدم أن البصري يميل فعلى مثلث الفاء، ويعرف وزنه بأصالة الحرف الأول وقد جمع القيسي ما جاء في القرآن من لفظ «فعلى» بضم الفاء فقال:

يا سائلا عن لفظ فعلى فهاكه

…

فأوّلها الدّنيا ابتلاء إلى البشر

إلى آخر الأربعة عشر بيتا، وقد نظمت ذلك في أخصر من ذلك بكثير مع التصريح بأن فعلى بالضم، وزيادة موسى فقلت:

فعلى بضمّ أخرى وزلفى قربى

…

وسطى وحسنى ثمّ وثقى طوبى

أولى وأنثى ثمّ قصوى مثلى

…

موسى وكبرى ثمّ عسرى سفلى

رؤيا وعليا ثمّ عقبى يسرى

…

سوأى ورجعى ثمّ دنيا شورى

وأما عيسى فإنه فعلى بكسر الفاء، وجميع ما جاء منه في القرآن أشار إليه القيسي بقوله:

فهاك بفتح الفاء هاك بكسرها

…

فمن تلك إحدى عوا نظامي واسمعوا

ومن ذلك الشّعري وذكرى جمعتها

…

وتلك لمن يخشى المهيمن تنفع

وسيمى وضيزى ثمّ عيس بعيدة

…

وفي نحونا البصري ذا القول يمنع

يقولون عيس فيعل ثمّ مفعل

…

بموسى وللقرّاء فعلى له ارجعوا

وقول عن الكوفي في كقول ذوي الأداء

…

وقول كما البصري في العلم فارتعوا