‌الفصل الثالث: في ذكر الكلاب - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٧

"ولَفظَ البحرُ السمَكَ" بفتح الفاء إذا ألقاه على جانبه".

قوله: "أو جزر عنه" بالجيم مفتوحة فزاي مثلها، فراء، يأتي تفسيره للمصنف.

وَ"ألقاه" و"لَفظَه" بمعنى واحد.

قوله: "أخرجه أبو داود" أي: عن جابر (مرفوعاً)(1).

قوله: "وروي" هكذا مغير صيغة غير مذكور من رواه، ومثله في "الجامع".

قوله: "موقوفاً على [209 ب] " جابر.

قلت: وله حكم المرفوع.

‌

‌الفصل الثالث: في ذكر الكلاب

(الفَصْلُ الثَّالِثْ: فِيِ ذِكْرِ الكلاب).

زاد في "الجامع"(2): واقتناؤها.

الأول: حديث (ابن عمر).

1 -

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اقْتَنى كَلْباً إِلَاّ كَلْبَ صيْدٍ أوْ مَاشِيَةٍ انْتقُصَ مِنْ أَجْرِهِ في كُلَّ يَوْمٍ قيراطَانِ، وَكانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أوْ كَلْبَ حَرْثٍ". أخرجه الستة (3) إلا أبا داود. [صحيح]

قوله: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنى" أي: ارتبط. "كلباً إلاّ كلب صيد أو ماشية".

في رواية (1): "إلاّ كلب زرع أو غنم". وهو تفسير الماشية، وفي لفظ (2) جمع الثلاثة:"إلا كلب ماشية أو زرع أو ضرع". فالماشية المراد بها الضرع من غنم أو بقر، وألحقوا بذلك ما أشبهه في جلب المنافع ودفع المضار، فيخص كراهة اتخاذها لغير حاجة. وذلك لما فيه من ترويع الناس، وامتناع دخول الملائكة البيت الذي هي فيه (3).

قوله: "انتقص" بضم الهمزة مبني للمفعول. "من أجره كل يوم قيراطان" أي: من ثوابه. قيل: فيه دليل على أن اتخاذه غير محرم؛ لأن ما كان محرماً فلا يباح اتخاذه بكل حال، لا أنه ينقص من أجره، وقد ينازع في ذلك؛ لأن انتقاص ثواب الأعمال لا يكون إلاّ لفعل محرم، هذا وفي رواية للبخاري (4)"قيراط" بالإفراد وتأتي الرواية بذلك.

قوله: "وكان أبو هريرة يقول" زيادة في الرواية.

"أو كلب حرث" قال ابن الأثير (5): قال الزهري: فذكر لابن عمر راوي الرواية التي ليس فيها "

…

أو كلب حرث" قول أبي هريرة - أي إتيانه بالزيادة - فقال: "يرحم الله أبا هريرة كان صاحب زرع". يريد: فحفظ الزيادة لعنايته بها لكونه من أهلها.

قوله: "أخرجه الستة" بألفاظ مختلفة، "إلا أبا داود" فلم يخرجه.

الثاني: حديث (أبي هريرة).

2 -

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اْتّخَذّ كَلْباً إِلَاّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أوْ صَيْدٍ أوْ زَرْعٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيراط". أخرجه الخمسة (1). [صحيح]

"قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلباً" وفي لفظ له (2): "من أمسك" وتقدم "من اقتنى" والكل بمعنى.

"إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع نقص من أجره" أي: من أجر أعماله الصالحة.

"كل يوم قيراط" وتقدم "قيراطان" فقيل: أنه أعلم صلى الله عليه وسلم أولاً بالقيراط ثم أعلم بالقيراطين.

واختلف (3): هل القيراط المذكور في الجنازة؟ فقيل: نعم، وقيل: لا؛ لأن باب الفضل أوسع من باب العقوبة.

قوله: "أخرجه الخمسة".