وفيه: ستة فروع.   ‌ ‌الأول: في الخارج من السبيلين وغيرهما (وفيه ستة فروع: - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٧

وفيه: ستة فروع.

‌

‌الأول: في الخارج من السبيلين وغيرهما

(وفيه ستة فروع: الأول) منها.

(في الخارج من السبيلين وغيرهما: وهو القيء والدم)

وهو: أربعة أنواع.

"وهو" أي: الفرع الأول.

"أربعة أنواع" والنوع الأول: أربعة أشياء.

‌

‌الأول: الريح

(الأول: الريح) أي: الخارج من الدبر، وفيه ثلاثة أحاديث.

الأول: حديث (أبي هريرة رضي الله عنه):

1 -

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا وُضُوءَ إِلَاّ مِنْ صَوْتٍ، أَوْ رِيحٍ"(1). [صحيح]

وفي رواية (2): "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي المَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ اليَتَيْهِ، فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا". أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي، وهذا لفظ الترمذي. [صحيح]

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا وضوء" واجب.

"إلا من ريح أو صوت" يسمع من المخرج، والريح ما تدرك بحاسة الشم، لقوله:"أو يجد ريحاً".

"وفي رواية" عن أبي هريرة.

"إذا كان أحدكم في المسجد" مثلاً. "فوجد ريحاً بين إليته فلا يخرج" من صلاته أو من المسجد ليحدث وضوءاً.

"حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً" قال محيى السنة: المراد حتى يتيقن الحدث، لا أن سماع الصوت، أو وجدان الريح شرط.

قلت: هو خلاف ظاهر الحديث.

قوله: "أخرجه مسلم، وأبو داود والترمذي".

- ولمسلم (1): "إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فَلَا يَخْرُجْ مِنَ المَسْجِدِ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا". [صحيح]

"ولمسلم" عن أبي هريرة: "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً" المراد به هو الحركة التي يظن بها أنه حدث، والحديث أصل في إعمال الأصل (2) وإخراج الشك.

"فأُشكل عليه ذلك الشيء" أو قعد في إشكال "أخرج منه أم لا؟ فلا يخرج من المسجد" أو من صلاته.

"حتى يسمع صوتاً، أو يجد ريحاً".

- وعند أبي داود (1): "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَوَجَدَ حَرَكَةً فِي دُبُرِهِ، أَحْدَثَ أَوْ لَمْ يُحْدِثْ، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ فَلَا يَنْصَرِفُ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا". [صحيح]

"وعند أبي داود" أي: عن أبي هريرة مرفوعاً.

"إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره" يوجب تشككه.

"أحدث أوْ لمَ يحدث فأُشكل عليه، فلا ينصرف من صلاته حتى يسمع صوتاً، أو يجد ريحاً" ألفاظ الحديث كلها دالة على أنه لا حكم للشك في الخروج عن الطهارة، حتى يحصل اليقين بريح أو صوت، وهذه قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة أن كل (2) يقين في أي شيء لا يرفعه شك.

الثاني:

2 -

وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي صَّلَاتِهِ قَالَ: "لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا". أخرجه الخمسة (3)، إلا الترمذي.

- وزاد أبو داود (1) في رواية: "إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَوَجَدَ شَيْئاً بَيْنَ اليَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّىَ يَسْمَعَ فَشِيشَهاَ أَوْ طَنِينَهاَ"(2). [صحيح]

"الفَشِيشُ"(3) خروج ريح من نحو السقاء (4)، أراد صوت الريح التي تخرج من الإنسان.

حديث: "عبد الله بن زيد رضي الله عنه" وهو ابن عاصم المازني.

"قال: شكي" يروي بالبناء على الفاعل، وأنه هو الشاكي، ويؤيده رواية ابن خزيمة (5):"سألت" ويروي بالبناء للمفعول.

"إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم الرجل" لفظه في أبي داود (6): "الرجل يجد [294 ب] الشيء".

"حتى يخيّل" أي: يظن (7) إليه.

"أنه يجد الشيء" أي: الناقض لطهارته.

"في صلاته قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً" إن قلت: إن كان أصم أو فاقد حاسة الشم؟ قلتُ: فلا يعمل بتخيله بل يبقى على تيقنه.

قوله: "أخرجه الخمسة إلا الترمذي".

"وزاد أبو داود" في روايته عن عبد الله بن زيد.

"إذا دخل أحدكم المسجد" أي: لأداء الصلاة.

"فوجد شيئاً" من حركة. "بين إليتيه فلا يخرج حتى يسمع فشيشها" فسره المصنف بأنه صوت الريح.

"أو طنينها" كأنه شك من الراوي في أحد اللفظين.

واعلم أن هذه الرواية التي نسبها المصنف إلى أبي داود، لم أجدها (1) في سنن أبي داود، ثم رأيتُ ابن الأثير ذكرها في "الجامع" (2) فقال: وفي رواية ذكرها رزين.

الثالث: حديث (علي بن طلق).

3 -

وعن علي بن طلق رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتوَضَّأْ، وَلْيُعِدْ صَلاتَهُ". أخرجه أبو داود (3)، وهذا لفظه. [ضعيف]

- والترمذي (4) ولفظه: "أَتَى أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ فِي الفَلَاةِ، فَتَكُونُ مِنْهُ الرُّوَيْحَةُ، وَيَكُونُ فِي المَاءِ قِلَّةٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ، فَإِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الحَقِّ". [حسن]

"قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فسا أحدكم في الصلاة" أي: تيقَّن ذلك.

"فلينصرف" يخرج من صلاته.

"وليتوضأ وليعد الصلاة" ولا يبني على ما قد صلَّى، وقد ورد حديث أنه يبني وفيه مقال: ذكرناه في "سبل السلام"(1).

قوله: "أخرجه أبو داود وهذا لفظه".

قوله: "والترمذي" أي: أخرجه عن علي بن طلق.

"ولفظه: أتى أعرابي فقال: يا رسول الله! الرجل يكون في الفلاة، فتكون منه الرُّويحة تصغير الريح، أي: الخارج من الدبر.

"ويكون في الماء قلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تؤتوا النساء في أعجازهن" في الدبر نفسه، لا في القبل من الدبر.

قلت: إلى هنا رواية الترمذي ولفظه.

وأما قوله: "فإن الله لا يستحي من الحق" فليس (2) من لفظ الترمذي، بل من لفظ رواية ساقها ابن الأثير (3)، عن أنس (4)، وبيض لها؛ لأنها مما وجده في كتاب رزين، غير منسوب إلى أحد فالتبس على المصنف وضمَّه إلى حديث علي بن طلق، وليس منه، قلت: وقال الترمذي (5):