‌السابعة: في مقدار الماء - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٧

"حيث يبلغ الوضوء" ظاهره أنها تحلى الأرجل لأجل التحجيل، وظاهر الحديث أنهم يحلون، وإن لم يفعلوا الغرة والتحجيل.

وقد قالت طائفة من المالكية (1): لا يستحب الزيادة على الكعب، ولا المرفق لقوله صلى الله عليه وسلم:"من زاد على هذا فقد أساء وظلم"(2)، وقد (3) رُدَّ ما قالته هذه الطائفة بأن رواية مسلم مصرحة في الاستحباب، فلا تعارض بالاحتمال.

وقولهم: أنه اتفق (4) العلماء على خلاف مذهب أبي هريرة باطل، فإنه مذهب ابن عمر، وقال به من السلف جماعة وقال به: أكثر الشافعية (5) والحنفية (6).

‌

‌السابعة: في مقدار الماء

(السابعة) من التسع السنن

في مقدار الماء

(في مقدار الماء) الذي يتوضأ به أو يكون منه

الأول: حديث (أنس رضي الله عنه):

1 -

عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَيَتَوَضَّأُ بِالمُدَّ"(1). [صحيح]

وفي رواية (2): "بِخَمْسَةِ مَكَاكيكَ، وَيَتَوَضَّأُ بِمَكُّوكٍ". [صحيح]

وفي أخرى (3): "بِخَمْسَةِ مَكَاكِيَ". أخرجه الخمسة، وهذا لفظ الشيخين.

وفي رواية الترمذي (4): "أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: يُجْزِئُ فِي الوُضُوءِ، رِطْلَانِ مِنْ مَاءٍ". [صحيح]

وعند أبي داود (5): "وَكَانَ يَتَوَضَّأُ بِإِنَاءٍ يَسَعُ رَطْلَيْنِ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ". [ضعيف]

"المَكُّوُكُ"(6): المدّ.

"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع" وهو أربعة أمداد.

"إلى خمسة أمداد" فهذه الخمسة أكثر ما كان يبلغ غسله بها.

"ويتوضأ بالمد" وهو مليء كفي الرجل المعتدل.

"وفي أخرى بخمسة مكاكيك" ويأتي أن المكوك هو المد، وهو كالذي قبله.

قوله: "أخرجه الخمسة، وهذا لفظ الشيخين"، وهما [290 ب] أي: لفظ "مكاكيك ومكاكي" متفقتان.

قوله: "وفي رواية الترمذي" أي: عن أنس. "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يجزيء في الوضوء رطلان من ماء" هو تقريب.

"وعند أبي داود: كان يتوضأ بإناء" أي: منه.

"يسع رطلين بالصاع"، وقال الشافعي (1) وأحمد (2) وإسحاق: ليس معنى هذا الحديث على التوقيت، وأنه لا يجوز أكثر منه ولا أقل منه.

الثاني:

2 -

وعن سفينة رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُغَسِّلهُ الصّاعُ مِنَ المَاءِ مِنَ الجَنَابِة، وَيُوَضِّيهِ المُدُّ". أخرجه مسلم (3) والترمذي (4). [صحيح]

حديث "سفينَة" مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسّله الصاع من الماء من الجنابة" أي: ومن غيرها.

(ويوضيه المد) أي: يكفيه للوضوء.

"قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (1): حديث سفينة حديث حسن صحيح.

الثالث

3 -

وعن أم عمارة رضي الله عنها: أَنّ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأُ فَأُتَيِ بِإِناَ فِيهِ مَاءِ قَدْرُ ثُلُثَيِ المُدِّ. أخرجه أبو داود (2) والنسائي (3). [صحيح]

وزاد (4): "قَالَ شُعْبَةُ: فَأَحْفَظُ أنَّهُ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَجَعَلَ يَدْلُكُهُمَا، وَجَعلَ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا، وَلَا أَحْفَظُ أَنَّهُ مَسَحَ ظَاهِرَهُمَا". [صحيح]

حديث: "أم عمارة"(5) بضم العين المهملة، وتخفيف الميم الأنصارية، قيل: اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو، والدة عبد الله بن زيد، صحابية مشهورة.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ" أراد الوضوء.

"فأتي بإناء فيه قدر ثلثي مد" هذا أقل ما ورد في قدر قلة ماء الوضوء.

قوله: "أخرجه أبو داود".

قلت: ترجمه باب (1): ما يجزي من الماء في الوضوء.

"والنسائي، وزاد، قال شعبة" فإنه رواه عنه أبو داود والنسائي.

"فأحفظ" أي: في حديثها هذا. "أنه غسل ذراعيه" أي: إلى المرفقين.

"وجعل يدلكهما" فيه دليل لمن قال بالدلك.

"وجعل يمسح أذنيه باطنهما ولا أحفظ" أي: في هذا الحديث. "أنه مسح (2) ظاهرهما".

الرابع: حديث (عبد الله بن زيد رضي الله عنه)

4 -

وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: جَاءَنَا رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَتَوَضَّأَ. أخرجه أبو داود (3). [صحيح]

"قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرجنا له ماء" أي: لوضوءه.

"في تور" بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو، في "النهاية" (4): هو إناء من صفر، أو حجارة كالأجَّانة وقد يُتَوضأ منه. انتهى.

"من صفر"(5) هو الشبه معروف، وهو بلفظ:"الشبه" في إحدى روايات أبي داود (6)، وهو بضم الصاد المهملة، وسكون الفاء "فتوضأ".

قوله: "أخرجه أبو داود".

قلت: ترجمه (1): باب الوضوء في آنية الصُّفْر.

الخامس: حديث (أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه):

5 -

وعن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الوَلْهَانُ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ المَاءِ". أخرجه الترمذي (2). [ضعيف جداً]

"قال: قال رسول الله [291 ب]صلى الله عليه وسلم: إن للوضوء" أي: للتشكيك على المتوضئ.

"شيطاناً يقال له الولهان" بتحريك حروفه كلها بالفتح، في اسمه دلالة على فعله، وهو توليه العبد، وشغلته والوله ذهاب العقل وشدة التحير، ومنه الحديث:"لا توله والدة عن ولدها"(3) أي: لا يفرق بينهما في البيع، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله ووالهة، ولقد يعجب الإنسان ممن يبتلى بوساوس الوضوء، فإنه كأنه غير عاقل، ولذا قال صلى الله عليه وسلم:"فاتقوا وسواس الماء" أي: وساوسكم في الوضوء بالماء.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: ترجمه (4) باب كراهية الإسراف في الوضوء، ثم قال (5): وفي الباب عن عبد الله ابن عمر، وعبد الله بن مغفل.