‌المسألة العشرون: في ضبط جملة من الأسماء المتكررة في "صحيحي البخاري ومسلم" المشتبهة - قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج - جـ ١

الله على سيدنا محمد وسلّم تسليمًا كثيرًا.

‌

‌المسألة العشرون: في ضبط جملة من الأسماء المتكررة في "صحيحي البخاري ومسلم" المشتبهة

، فمن ذلك "أُبَيٌّ" كله بضم الهمزة، وفتح الباء، وتشديد الياء، إلا "آبي اللحم"، فإنه بهمزة ممدودة مفتوحة، ثم باء مكسورة، ثم ياء مخففة؛ لأنه كان لا يأكل اللحم، وقيل: لا يأكل ما ذُبِح على الأصنام.

ومنه: "الْبَرَاء" كله مخفف الراء، إلا أبا معشر البرّاء، وأبا العالية البراء، فبالتشديد، وكله ممدود.

ومنه: "يزيد" كله بالمثناة من تحت، والزاي، إلا ثلاثة، أحدهم: بُرَيد بن عبد الله ابن أبي بُرْدة، بضم الموحدة، وبالراء. والثاني: محمد بن عَرْعَرَة بن الْبِرِنْدِ، بالموحدة، والراء المكسورتين، وقيل: بفتحهما، ثم نون. والثالث: عَلِيّ بن هاشم بن الْبَرِيد، بفتح الموحدة، وكسر الراء، ثم مثناة من تحت.

ومنه: "يسار" كله بالمثناة، والسين المهملة، إلا محمد بن بشار شيخهما، فإنه بالموحدة، ثم المعجمة.

وفيهما: "سَيّار" بن سَلامة، وابن أبي سَيّار، بتقديم السين. ومنه:"بشر" كله بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة، إلا أربعة، فبالضم والمهملة: عبد الله بن بُسْر الصحابيّ، وبُسْر بن سعيد، وبُسْر بن عبيد الله، وبُسْر بن مِحْجَن، وقيل: هذا بالمعجمة.

ومنه: "بَشِير" كله بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة، إلا اثنين، فبالضم، وفتح الشين، وهما: بُشَير بن كعب، وبُشَير بن يسار، وإلا ثالثا، فبضم المثناة، وفتح

السين المهملة، وهو يُسَير بن عمرو، ويقال: أُسَير، ورابعا بضم النون وفتح المهملة، وهو قَطَن بن نُسَير.

ومنه: "حارثة" كله بالحاء والمثلثة، إلا جارية بن قُدَامة، ويزيد بن جارية، فبالجيم والمثناة.

ومنه: "جرير" كله بالجيم، والراء المكررة، إلا حَرِيز بن عثمان، وأبا حَرِيز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة، فبالحاء والزي آخرا. ويقاربه حُدَير بالحاء والدال، والد عمران بن حُدَير، ووالد زيد، وزياد.

ومنه: "حازم" كله بالحاء المهملة، إلا أبا معاوية محمد بن خازم، فبالمعجمة.

ومنه" "حَبِيب" كله بالحاء المهملة، إلا خُبَيب بن عَدِيّ، وخبيب بن عبد الرحمن، وخبيبا غير منسوب، عن حفص بن عاصم، وخبيبا كنية ابن الزبير، فبضم المعجمة.

ومنه: "حيان" كله بفتح الحاء، وبالمثناة، إلا حَبّانَ بن مُنقِذ والد واسع بن حَبّان، وجد محمد بن يحيى بن حَبّان، وجد حَبّان بن واسع بن حَبّان، وإلا حَبَّان بن هلال منسوبا، وغير منسوب، عن شعبة، ووهيبٍ، وهمامٍ، وغيرِهم، فبالموحدة، وفتح الحاء، وإلا حِبّان بن الْعَرِقَة، وحِبَّان بن عطية، وحِبّان بن موسى منسوبًا، وغير منسوب، عن عبد الله هو ابن المبارك، فبالموحدة، وكسر الحاء.

ومنه: "خِراش" كله بالخاء المعجمة، إلا والد رِبْعِيّ، فبالمهملة.

ومنه: "حزام" في قريش بالزاي، وفي الأَنصار بالراء.

ومنه: "حُصَين" كله بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين، إلا أبا حَصِين عثمان بن عاصم، فبالفتح، وإلا أبا ساسان حُضَين بن المنذر، فبالضم، والضادُ معجمة فيه.

ومنه: "حَكِيم" كله بفتح الحاء، وكسر الكاف، إلا حُكَيم بن عبد الله، ورُزَيق بن حُكَيم، فبالضم، وفتح الكاف.

ومنه: "رَبَاح" كله بالموحدة، إلا زياد بن رِيَاح عن أبي هريرة، في أشراط الساعة، فبالمثناة عند الأكثرين، وقاله البخاريّ بالوجهين: المثناة، والموحدة.

ومنه: "زُبَيد" بضم الزاي، وفتح الموحدة، ثم مثناة، هو زُبيد بن الحارث، ليس فيهما غيره. وأما زُيَيْد بضم الزاي، وكسرها، وبمثناة مكررة، فهو ابن الصَّلْت، في "الموطإ"، وليس له ذكر فيهما (1). ومنه:"الزبير" كله بضم الزاي، إلا

عبد الرحمن بن الزَّبِير، الذي تزوج امرأة رِفَاعة، فبالفتح. ومنه:"زياد" كله بالياء، إلا أبا الزناد، فبالنون. ومنه "سالم" كله بالألف، ويقاربه "سَلْمٌ" بن زَرِير، بفتح الزاي، وسلم بن قتيبة، وسلم بن أبي الذَّيّال، وسلم بن عبد الرحمن، فبحذفها. ومنه:"سُرَيجٌ" بالمهملة والجيم، ابن يونس، وابن النعمان، وأحمد بن أبي سُرَيج، ومن عداهم فبالمعجمة، والحاء. ومنه:"سلمة" كله بفتح اللام، إلا عمرو بن سَلِمَة إمام قومه، وبني سَلِمَهَ القبيلة من الأنصار فبكسرها. وفي عبد الخالق بن سَلِمَة الوجهان. ومنه:"سُليمان" كله بالياء، إلا سلمان الفارسيّ، وابن عامر، والأَغَرّ، وعبد الرحمن بن سلمان فبحذفها. ومنه:"سلام" كله بالتشديد، إلا عبد الله بن سلام الصحابيّ، ومحمد بن سلام، شيخ البخاريّ، وشَدّدَ جماعة شيخ البخاريّ، ونقله صاحب "المطالع" عن الأكثرين، والمختار الذي قاله المحققون التخفيف. ومنه:"سُلَيم" كله بضم السين، إلا سَلِيم بن حَيّان فبفتحها. ومنه:"شَيْبَان" كله بالشين المعجمة، وبعدها ياء، ثم باء. ويقاربه "سِنَان" بن أبي سِنان، وسنان بن ربيعة، وسنان بن سَلَمة، وأحمد بن سنان، وأبو سنان ضِرَار، وأم سنان، وكلهم بالمهملة، بعدها نون. ومنه:"عَبّاد" كله بالفتح وبالتشديد، إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف. ومنه:"عُبَادة" كله بالضم، إلا محمد بن عَبَادة شيخ البخاريّ، فبالفتح. ومنه:"عَبْدَة" كله بإسكان الباء، إلا عامر بن عَبَدَة، وبَجَالة بن عَبَدة ففيهما الفتح، والإسكان، والفتح أشهر. ومنه:"عبيد" كله بضم العين. ومنه: "عُبَيدة" كله بالضم، إلا السلمانيّ، وابن سفيان، وابن حُميد، وعامر بن عَبِيدة فبالفتح. ومنه:"عَقِيل" كله بفتح العين، إلا عُقَيل بن خالد، ويأتي كثيرا عن الزهري غير منسوب، وإلا يحيى بن عُقَيل، وبني عُقَيل فبالضم. ومنه:"عُمَارة" كله بضم العين. ومنه: "واقد" كله بالقاف.

وأما الأنساب فمنها: "الأيليّ" كله بفتح الهمزة، وإسكان المثناة، ولا يرد علينا شيبان بن فَرُّوخ الأُبُلّيّ بضم الهمزة وبالموحدة، شيخ مسلم، فإنه لم يقع في "صحيح مسلم" منسوبا. ومنها:"البصريّ" كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة، نسبة إلى البصرة، إلا مالك بن أوس بن الحدثان النَّصْريّ، وعبد الواحد النَّصْريّ، وسالما مولى النصريين فبالنون. ومنها:"الثوريّ" كله بالمثلثة، إلا أبا يعلى محمد بن الصَّلْت التَّوَّزيّ فبالمثناة فوقُ، وتشديد الواو المفتوحة، وبالزاي. ومنها:"الْجُرَيريّ" كله بضم الجيم، وفتح الراء، إلا يحيى بن بِشْر شَيْخَهما، فبالحاء المفتوحة. ومنها:"الحارثيّ" بالمهملة، والمثلثة. ويقاربه سعيد الجاريّ بالجيم، وبعد الراء ياء مشددة. ومنها:"الْحِزَاميّ" كله بالزاي. وقوله في "صحيح مسلم" في حديث أبي الْيَسَر: كان لي على فلان الْحِزَاميّ، قيل: بالزاي، وقيل: بالراء، وقيل: الْجُذَاميّ بالجيم والذال المعجمة. ومنها: "السَّلَميّ" في الأنصار

بفتح السين، وفي بني سُلَيم بضمها. ومنها:"الْهَمْدَانيّ" كله بإسكان الميم، وبالدال المهملة.

فهذه ألفاظ نافعة في المؤتلف والمختلف، وأما المفردات فلا تنحصر (1).

وقد أشار الحافظ السيوطيّ رحمه الله تعالى إلى هذه الأسماء المؤتلفة والمختلفة الخاصّة بـ"الصحيحين" و"الموطّإ" في "نظم الدرر"، حيث قال:

وَمِنْ هُنَا خَصَّ "صَحِيحَ الْجُعْفِي"

…

لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي

"أَخْيَفُ" جَدُّ مِكْرَزٍ وَ"الأَقْلَحُ"

…

كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا

وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ "يَسَارُ"

…

إِلَّا أَبَا مُحَمَّدٍ "بَشَّارُ"

الْمَازِنِي وَابْنُ سَعِيدِ الْحَضْرَمِي

…

وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ "بُسْرٌ" فَاعْلَمِ

وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ "بُشَيْرْ"

…

وَقُلْ "يُسَيْرٌ" فِي ابْنِ عَمْرٍو أَو "أُسَيْرْ"

أَبُو "بَصِيرِ" الثَّقَفَي مُكَبَّرُ

…

وَابْنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا

يَحْيَى وَبِشْرٌ وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا

…

"بَزَّارُ" وَ"النَّصْرِيُّ" بِالنُّونِ عَرَا

مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ "تُمَيْلَهْ"

…

كُنَيْةُ يَحْيَى غَيْرُهُ "نُمَيْلَهْ"

اسْمُ أَبِي الْهَيْثَيم "تَيِّهَانُ"

…

وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ "نَبْهَانُ"

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ "تَوَّزِيُّ"

…

مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ "تَغْلِبِيُّ"

أَبُو "حَرِيزٍ" وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى

…

بِالْحَاءِ وَالزَّاي وَغَيْرُهُ بِرَا

يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ "الْحَرِيرِي"

…

وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ "الْجُرَيْرِي"

"جَارِيَةٌ" جِيمًا أَبُو يَزِيدِ

…

وَابْنُ قُدَامَةٍ أَبُو أَسِيدِ

"حَيَّانُ" بالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ

…

وَابْنِ هِلَالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ (2)

أَبْنَا عَطِيَّةٍ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ

…

بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ

أَبَا "حَصِينِ" الأَسَدِيِّ كَبِّرِ

…

ثُمَّ رُزَيْقَ بْنَ حُكَيْمٍ صَغِّرِ

"حَيَّةُ" بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ

…

مُحَمَّدُ بْنُ "خَازِمِ" الضَّرِيرُ

ابْنُ حُذَافَةٍ "خُنَيْسٌ" فَقَدِ

…

"خُبَيْبُ" شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي

وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ "الْجُرَشِي"

…

، يونُسُ وَالنَّضْرُ فَلَا تُفتِّشِ

ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ"الْخَرَّازُ"

…

بِالرَّاءِ بَدْءًا غَيْرُهُ "خَزَّازُ"

بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ

…

"رُبَيّعٌ" وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ

"رُزَيْقُ" بِالرَّا أَوَّلًا "رَبَاحُ"

…

وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ

مُحَمَّدٌ يُكْنَى "أَبَا الرِّجَالِ"

…

وَعُقْبَةٌ يُكْنَى "أَبَا الرَّحَّالِ"

"سُرَيجٌ" ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ

…

وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ وَابْنُ حَيَّانْ

"سَلِيمُ" بِالتَّكْبِيرِ وَ"السِّينَانِي"

…

فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَـ"الشَّيْبَانِي"

مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ

…

وَعَبْدُ الأعْلَى كُلُّهُمْ "سَامِيُّ"

"صَبِيحُ" وَالِدُ الرَّبِيعُ فُتِحَا

…

وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى

"عَيَّاشٌ" الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ

…

أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِيءُ الْكُوفِيُّ

وَافْتَحْ "عَبَادَةً" أَبَا مُحَمَّدِ

…

وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ "عُبَادًا" تُرْشَدِ

وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ "عَبَدَهْ"

…

كَذَا "عَبِيدَةُ" بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ

وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ

…

وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ "عُبَيْدْ"

وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ "عَبْثَرُ"

…

وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِي "عَنْبَرُ"

"عُيَيْنَةٌ" وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ

…

سُفْيَانَ وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي

"عَتَّابُ" بِالتَّا ابْنُ بَشِيرِ الْجَزَرِي

…

"عُقَيْلُ" بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي

ابْنَ سِنَانِ "الْعَوَقِيَّ" أَفْرِدِ

…

"قَارِيَّهُمْ" هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ

أَبُو عُبَيْدِ اللهِ فَهْوَ "مُحْرِزُ"

…

صَفْوَانُ أَمَّا الْمُدْلِجِي "مُجَزِّزُ"

وَالِدُ عَبْدِ اللهِ قُلْ "مُغَفَّلُ"

…

مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ "مَعْقِلُ"

"مُعَمَّرٌ" يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى

…

وَ"مُنْيَةٌ" بالْيَاءِ أُمُّ "يَعْلَى"

ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ "هُزَيْلُ"

…

بِالزَّاي لَكِنْ غَيْرُهُ "هُذَيْلُ"

نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ "بُرَيْدُ"

…

وَابْنُ "الْبِرِنْدِ" غَيْرُ ذَا "يَزِيدُ"

هَذَا جَمِيعُ مَا حَوَى الْبُخَارِي

…

فَاضْبِطْهُ ضَبْطَ حَافِظٍ ذَكَّارِ

فِي مُسْلِمٍ خَلَفٌ "الْبَزَّارُ"

…

وَسَالِمٌ "نَصْرِيُّهُمْ""جَبَّارُ"

هُوَ ابْنُ صخْرٍ وَعَدِيُّ بْنُ "الْخِيَارْ"

…

"جَارِيَةٌ" أَبُو الْعَلَا بِالْجِيمِ سَارْ

أَهْمِلْ "أَبَا بَصرَةٍ" الْغِفَارِي

…

كَذَا اسْمُهُ "حُمَيْلُ" مَعْ إِصْغَارِ

صَغِّرْ "حُكَيْمًا" ابْنَ عَبْدِ اللهِ ثُمْ

…

"عَبِيدَةَ" بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَا تَضُمْ

وَافْتَحْ أَبَا عَامِرٍ ابْنَ "عَبَدَهْ"

…

وَابْنِ "الْبَرِيدِ" هَاشِمٍ فَأَفْرِدَهْ

وَاضْمُمْ "عُقَيْلًا" فِي الْقَبِيلِ مَعْ أَبِي

…

يَحْيَى الْخُزَاعِيِّ كَمَاضٍ تُصِبِ

"عَيَّاشُ" بِالْيَاءِ ابْنُ عَمْرِو الْعَامِرِي

…

مَعْ نَقْطِهِ وَهَكَذَا ابْنُ الْحِمْيَرِي

"رِيَاحُ" بِالْيَاءِ أَبُو زِيَادِ

…

وَكُنْيَةٌ لَهُ بِلَا تَرْدَادِ