‌[باب في رحمة الناس] - الكوكب الدري على جامع الترمذي - جـ ٣

(1) وهذا كله على اتصال الأصبعين، ورواية البخاري بلفظ: وفرج بين أصبعيه لا تحتاج إلى توجيه كما ذكره الحافظ في الفتح.

(2)

قال العيني: قوله ليس منا أي ليس من أهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا، وليس المراد الخروج به من الدين جملة إذ المعاصي لا يكفر بها عند أهل السنة اللهم إلا أن يعتقد حل ذلك، وسفيان الثوري أجراه على ظاهره من غير تأويل لأن إجراءه كذلك أبلغ في الانزجار مما يذكر في الأحاديث التي صيغها ليس منا انتهى، ولا يذهب عليك أن المنكر في الترمذي والعيني وغيرهما الثوري، وفي النووي وغيره ابن عيينة ولا مانع من الجمع.

(3)

قال الحافظ: وقد ورد من لم يرحم المسلمين لم يرحمه الله، وفي رواية من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء، قال ابن بطال: فيه الحض على استعمال الرحمة لجميع الخلق فيدخل المؤمن والكافر والبهائم والمملوك منها وغير المملوك، ويدخل في الرحمة التعاهد بالإطعام والسقي والتخفيف في الحمل وترك التعدي بالضرب، ثم ذكر الحافظ اختلاف الألفاظ الرواية والأقاويل في معنى قوله من لا يرحم بأن أي أنواع الرحمة يراد، قال الحافظ: وهو في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داؤد والترمذي والحاكم بلفظ: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وهذا الحديث قد اشتهر بالمسلسل بالأولية انتهى، قلت: وهو كذلك تسلسل إلينا بوساطة شيخ المشايخ الشاه ولي الله الدهلوي وهو أول حديث من رسالته المسلسلات.

(1) فإن الرواية بالكتاب جائزة عند جمهور المحدثين كما بسطه أهل الأصول، والحديث بالطريقين معًا الكتابة والقراءة أخرجه أبو داؤد.

(2)

يعني قوله: النصيحة لله يشمل جميع النصائح كائنة لمن كاتب لأنها كلها لله تعالى لكن أفرد بعض أنواعها اهتمامًا بها، قال الحافظ قال الخطابي: النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهي من وجيز الكلام بل ليس في الكلام كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معنى هذه الكلمة، وهذا الحديث من الأحاديث التي قيل فيها إنها أحد أرباع الدين، وقال النووي: بل هو وحده محصل لغرض الدين لأنه منحصر في الأمور التي ذكرها، فالنصيحة لله وصفه بما هو له أهل والخضوع له ظاهرًا وباطنًا والرغبة في محابه بفعل طاعته والرهبة من مساخطه بترك معصيته والجهاد في رد العاصين إليه، إلى آخر ما قاله.