‌22 - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل - اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح - جـ ١٥

فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ".

الحديث الأول، والثاني: ظاهران.

* * *

‌

‌22 - باب يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَعْجَلْ

(باب: يُستجاب للعبد ما لم يعجل)

الاستجابة بمعنى الإجابة؛ قال الشاعر:

وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيبُ النِّدَاءَ

…

فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ

6340 -

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي".

(لأحدكم) علم؛ لأنه اسمُ جنس مضاف؛ أي: لكل أحد منكم.

(فيقولَ) بالنصب، وتعليقُ الإجابة بنفي مجموع العجلةِ والقولِ مفهومُه: أنه إذا وجدت العجلة دون القول، وعكسُه، أو وجدا معًا، لا يستجاب، وهو ظاهر، إلا أن وجود القول مع نفي العجلة غير متصوَّر، وأما إطلاق قوله تعالى:{أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} [البقرة: 186]، فمحمول على هذا المقيد.