‌ بابما يوجب الوضوء - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

2 -

‌

‌ باب

ما يوجب الوضوء

من الصحاح:

108 -

204 - وقال علي رضي الله عنه: كنت رجلا مذاء ، فكنت أستحي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرت المقداد فسأله ، فقال:" يغسل ذكره ويتوضأ".

(باب ما يوجب الوضوء)

(من الصحاح):

" قال علي رضي الله عنه: كنت رجلا مذاء وكنت أستحي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرت المقداد ، فسأله ، فقال: يغسل ذكره ويتوضأ".

(المذاء): كثير المذي ، من (أمذى)، وللشافعي قولان فيما إذا خرج من أحد السبيلين خارج غير معتاد كالدم والمذي:

أحدهما: أنه يتعين غسله ، ولا يجوز الاقتصار على الحجر ، لندوره ، وخصوصا في المذي ، للزوجته وانتشاره ، ويعضده ظاهر هذا الحديث.

والثاني: جواز الاقتصار نظرا إلى المخرج.

والمراد من الأمر بالغسل: لتتقلص عروقه ، وينقطع المذي.

***

109 -

205 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضؤوا مما مست النار ".

" وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه عليه السلام قال: توضؤوا مما مست النار ".

(الوضوء) في أصل اللغة هو: غسل بعض الأعضاء وتنظيفه ، من (الوضاءة) بمعنى النظافة ، والشرع نقله إلى الفعل المخصوص ، وقد جاء هاهنا على أصله ، والمراد فيه وفي نظائره: غسل اليدين لإزالة الزهومة ، توفيقا بينه وبين حديث ابن عباس وأم سلمة ونحوهما.

ومنهم من حمله على المعنى الشرعي ، وزعم أنه منسوخ بحديث ابن عباس ، وذلك إنما يتقرر لو علم تاريخهما وتقدم الأول.

لا يقال: ابن عباس متأخر الصحبة ، فيكون حديثه ناسخا ، لأنا نقول: تأخر الصحبة وحده لا يقتضي تأخر الحديث.

نعم ، لو كانت صحبته بعد وفاة الآخر أو غيبته ، دل ذلك على تأخره وأما لو اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ، لجواز أن يسمع القدم صحبة بعد سماعه.

***

من الحسان:

110 -

216 - وقال:" وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ". رواه علي رضي الله عنه.

قال الشيخ الإمام رحمه الله: وهذا في غير القاعد لما صح:

(من الحسان):

" وعن علي رضي الله عنه: أنه عليه السلام قال: وكاء السه العين فمن نام فليتوضأ".

(الوكاء): ما يشد به الشيء ،و (السه): الدبر ،وأصله: سته لجمعه على: أستاه وتصغيره على: ستيهة ، والمعنى: أن الإنسان إذا تيقظ أمسك ما في بطنه ، فإذا نام زال اختياره واسترخت مفاصله ، فلعله يخرج منها ما ينقض طهره ، وذلك إشارة إلى أن نقض الطهارة بالنوم وسائر ما يزيل العقل ليس لأنفسها ، بل لأنها مظنة خروج ما ينتقض الطهر به. ولذلك خص عنه النوم ممكن المقعد من الأرض في حديث أنس.

…

111 -

222 - وقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ".

" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه عليه السلام قال: إذا أفضى أحدكم