‌ بابالسجود وفضله - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

لا يثني ولا يجمع ، بخلاف الثاني ،فيقال: هم قمين وقمينون ، فكان الأول مصدرا نعت به ، والثاني نعتا في أصله ، كـ (حذر) و (حذر).

…

13 -

‌

‌ باب

السجود وفضله

من الصحاح:

232 -

627 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم " على الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب والشعر ".

(باب السجود وفضله)

(من الصحاح):

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم " الحديث.

رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

قوله:" أمرت " يدل عرفا على أن الله أمره ، وذلك يقتضي وجوب وضع هذه الأعضاء في السجود.

وللعلماء فيه أقوال:

فأحد قولي الشافعي وقول أحمد: أن الواجب وضع جمعيها ، أخذا بظاهر هذا الحديث.

والقول الآخر له: أن الوضع وضع الجبهة وحده ، لأنه عليه السلام اقتصر عليه في قصة رفاعة ، وقال:" ثم يسجد ، فيمكن جبهته من الأرض " ، ووضع الأعظم الست الباقية سنة ، والأمر محمول على المشترك بين الوجوب والندب توفيقا بينهما ، ولأن المعطوف على " أسجد "،وهو قوله:" ولا يكفت " ليس بواجب وفاقا ، ومعناه: أن يرسل الثوب والشعر ولا يضمهما إلى نفسه وقاية لهما من التراب ، والكفت: الضم.

وعند أبي حنيفة: يجب وضع أحد العضوين من الجبهة والأنف ، لوقوع اسم السجود عليه ، ولأن عظم الأنف متصل بعظم الجبهة متحد به ، فوضعه كوضع جزء من الجبهة.

وعن مالك والأوزاعي والثوري: وجوب وضعهما معا ، لما روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ما يصيب أنفه من الأرض شيء ، فقال:" لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين ".

والصحيح أنه من مراسيل عكرمة ، هكذا ذكره الدارقطني في " جامعه " ، وقد أسند إلى ابن عباس ، ولم يثبت.

…

233 -

630 - وقالت ميمونة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافي بين يديه ، حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه لمرت ".

" وفي حديث ميمونة رضي الله عنها: حتى لو أن بهمة أرادت أن

تمر تحت يديه لمرت ".

و" البهمة " - بفتح الباء وسكون الهاء: ولد الشاة ، وجمعها: بهم وبهام.

…

234 -

632 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في سجوده:" اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره ".

" وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ".

أي: دقيقه وجليله ، يعني: قليله وكثيره ، وإنما قدم الدق على الجل ، لأن السائل يتصاعد في مسألته ، ولأن الكبائر إنما تنشأ في الغالب عن ارتكاب الصغائر وعدم المبالاة بها ، فكأنها وسائل إليها ، ومن حق الوسيلة أن تقدم إثباتا ورفعا.

…

235 -

633 - وقالت عائشة: فقدت ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفراش ، فالتمسه ، فوقعت يدي على بطن قدميه - وهو في المسجد - وهما منصوبتان ، وهو يقول: " اللهم أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك

أنت كما أثنيت على نفسك ".

" وفي حديث عائشة: فالتمسته ".

أي: طلبته.

وقولها فيه: " فوقعت يدي على بطن قدمه في السجود "يدل على أن الملموس لا يفسد وضوءه ، أو اللمس الاتفاقي لا أثر له ،إذ لولا ذلك لما استمر على السجود.

…

من الحسان:

236 639 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه ".

وحديث وائل بن حجر أثبت من هذا ، وقيل: هذا منسوخ.

(من الحسان):

" عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سجد أحدكم فلا يبرك " الحديث.

ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الأحب للساجد أن يضع ركبتيه ثم يديه ، لما رواه وائل بن حجر ، وقال مالك والأوزاعي بعكسه ، لهذا الحديث ، والأول أثبت عند أرباب النقل ، وقد قيل: حديث أبي هريرة