‌ بابالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

وعلى عباد الله الصالحين " وإليه ذهب الشافعي قديما ، واستدل عليه: بأن عمر لا يعلم الناس على المنبر بين ظهراني المهاجرين والأنصار إلا ما علمهم الرسول ، ولا خلاف في أن المصلي أيها قرأ في الصلاة صحت صلاته ، إنما الكلام في الأفضل.

…

من الحسان:

240 -

650 - قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف حتى يقوم.

(من الحسان):

" قال ابن مسعود: كان النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين الأوليين " الحديث.

أي: لم يكن متمكنا مستقرا ، كالقاعد على " الرضف " ، وهو الحجر المحماة.

…

15 -

‌

‌ باب

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها

من الصحاح:

241 -

652 - عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه: قالوا يا رسول

الله! كيف نصلي عليك؟ ، قال:" قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ".

(باب صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضائلها)

(من الصحاح):

" في حديث أبي حميد الساعدي: كما صليت على إبراهيم ".

أي: على [آل] إبراهيم ، (آل): مقحم ، كما في قوله عليه السلام لأبي موسى:" إنه أعطي مزمارا من مزامير آل داود "، إذ لم يكن له آل مشهور بحسن الصوت ، وأصل (آل):أهل ، فأبدلت الهاء همزة لقرب المخرج ، ثم الهمزة ألفا ، بدليل تصغيره على (أهيل) ، ويختص بالأشراف ، فيقال: آل الملك والوزير ، ولا يقال: آل الخياط والإسكاف.

…

من الحسان:

242 -

658 - وقال: " لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ".

(من الحسان):

" قال عليه السلام: لا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ".

(العيد): ما يعاد إليه ، أي: لا تجعلوا قبري عيدا تعودون إليه متى أردتم أن تصلوا. على ظاهره نهي عن المعاودة ، والمراد: المنع عما يوجبه ، وهو ظنهم بأن دعاء الغائب لا يصل إليه ولا يعرض عليه ، ولذلك علل النهي بقوله:" فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " ، فإن النفوس القدسية إذا تجردت عن العلائق البدنية عرجت واتصلت بالملأ الأعلى ، ولم يبق لها حجاب ، فترى الكل كالمشاهدة بنفسها أو بإخبار الملك لها ، كما نطق به الحديث السابق ، وفيه سرد يطلع عليه من تيسر له.

…

243 -

659 - وقال: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر أو أحدهما ، فلم يدخلاه الجنة ".

" وقال: رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل " الحديث.

أي: خاب وخسر من قدر بأن يتفوه بأربع كلمات ، فيوجب لنفسه عشر صلوات من الله ، ويرفع لها عشر درجات ، ويحط عنها عشر

خطيئات ، فلم يفعل ، وكذا من علم أنه لو كف نفسه عن الشهوات شهرا في كل سنة ، وأتى بما وظف له فيه من الصيام والقيام غفر له ما سلف من الذنوب ، فقصر ولم يفعل حتى انسلخ الشهر ومضى ، وكذا من أدرك أبويه أو أحدهما في كبر السن ، ولم يسع في تحصيل مآربه والقيام بخدمته ، فيستوجب له الجنة ، جعل دخول الجنة بسبب ما يلابس الأبوين وما هو بسببهما بمنزلة ما هو بفعلهما ومسبب عنهما.

…

244 -

662 - عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: دخل رجل فصلى فقال: اللهم اغفر لي وارحمني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ، وصل علي ، ثم ادعه "، قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك ، فحمد الله ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:" أيها المصلي! ادع تجب ".

" وعن فضالة بن عبيد قال: دخل رجل ، فصلى ، فقال: اللهم اغفر لي وارحمني " الحديث.

أشار إلى أن من شرط السائل أن يتقرب إلى المسؤول منه قبل طلب الحاجة ، بما يوجب له الزلفى لديه ، ويتوسل بشفيع له بين يديه ، ليكون أطمع في الإسعاف وأحق بالإجابة ، فمن عرض السؤال قبل تقديم الوسيلة فقد استعجل

***