‌ بابصدقة الفطر - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

المعادن ، ولعلها كانت باطنة ، فإن المعادن الظاهرة لا يجوز إقطاعها ، لما روي: أن أبيض بن حمال استقطع ملح مأرب من النبي صلى الله عليه وسلم ، فأراد أن يقطعه - وروي - فأقطعه - ، فقيل: إنه كالماء العد ، قال: فلا إذن ".

وإن الواجب في معادن ربع العشر ، وهو قول عمر بن عبد العزيز ومالك ، وأحد أقوال الشافعي.

والحديث - مع إرساله - لا يفصح عنه ، فإن قوله:" لا يؤخذ منها إلا الزكاة " لا يعين أن يكون المأخوذ ربع العشر ، فإن من أوجب الخمس أوجبه زكاة.

…

3 -

‌

‌ باب

صدقة الفطر

من الصحاح:

390 -

1280 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى

قبل خروج الناس إلى الصلاة.

(باب صدقة الفطر)

(من الصحاح):

" عن ابن عمر قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر " الحديث.

(فرض) في اللغة بمعنى: قدر ، وفي الشرع بمعنى: أوجب ، ولفظ الشارع متى دار بين معنيين شرعي وغير شرعي تعين حمله على الشرعي ما أمكن ، إذ الغالب أن يتكلم كل مصطلح على ما اصطلح عليه.

جعل وجوبها على السيد للعبد كالوجوب عليه ، فنسب إليه مجازا ، إذ ليس هو أهلا لأن يكلف بالواجبات المالية ، فإنه لا يملك ، ويؤيد ذلك: عطف (الصغير) عليه ، فمن ملك عبدا مسلما لزمه فطرته إن وجدها ، سواء المسلم فيه والكافر ،وسواء كان للتجارة أو الخدمة ، لعموم الحديث وإطلاقه.

وذهب أصحاب الرأي: إلى أنه لا يجب إخراجها عن عبيد التجارة ، استغناء بزكاة التجارة ، ولا يعلمون أن متعلق أحدهما غير متعلق الآخر ، فلا يمنع وجوب أحدهما وجوب الآخر ، وعن عبد الكافر ، ولو ملك مسلم عبدا كافرا لم يجب عليه فطرته ، لمفهوم قوله:" من المسلمين " ولأنها طهرة للمخرج عنه ، فلا يناسب

إخراجها عن الكافر.

وقال عطاء والنخعي وابن المبارك والثوري وأصحاب الرأي بوجوبه.

وقوله: " وأمر بها " يريد به: أمر استحباب ، لجواز التأخير إلى آخر اليوم عند الجمهور ، واختلفوا في جواز التأخير عن اليوم ، جوزه ابن سيرين والنخعي ، ومنعه الباقون.

…

391 -

1281 - وقال أبو سعيد الخدري: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب.

" قال أبو سعيد الخدري: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام " الحديث.

يريد بالطعام: الحنطة ، سموا به لأنه أشرف ما يقتات به وأنفع ما يطعم.

وقوله: " أو صاعا من شعير " على التنويع دون التخيير ، فإن من يكون البر غالب قوته تعين عليه إخراجه ، ولا يجوز له إخراج ما دونه في الشرف ، والمعنى: كنا نخرج هذه الأنواع على حسب ما يقتضيه حالنا.

وقوله: " أو صاعا من أقط " يدل على أن من كان الأقط قوته يجزئه