‌ بابغسل الميت وتكفينه - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

شق بصره " الحديث.

قال الجوهري: شق بصر الميت: إذا نظر إلى شيء لا يرتد إليه طرفه ، وقال ابن السكيت: ولا تقل: شق الميت بصره.

وقوله عليه السلام: " إن الروح إذا قبض تبعه البصر " يحتمل أن تكون علته للشق ، والمعنى: أن المحتضر يتمثل له الملك المتوفي لروحه ، فينظر إليه نظرا شزرا ، ولا يرتد إليه طرفه حتى يفارقه الروح ، واضمحلت بقايا القوى ، ويبقى البصر على تلك الهيئة ، ويعضده: ما روى أبو هريرة أنه عليه السلام قال: " ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره؟ "قالوا: بلى ، قال:" فذلك حين يتبع بصره نفسه ".

ويحتمل أن يكون علة للإغماض ، فكأنه قال: أغمضته ، لأن الروح إذا فارق تبعه البصر في الذهاب ، فلم يبق لانفتاح بصره فائدة.

4 -

‌

‌ باب

غسل الميت وتكفينه

من الصحاح:

359 -

1157 - قالت أم عطية رضي الله عنها: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال: " اغسلنها وترا ، ثلاثا أو خمسا أو سبعا ، بماء وسدر ، واجعلن في الآخرة كافورا ، فإذا فرغتن

فآذنني "، فلما فرغنا آذناه ، فألقى إلينا حقوه ، وقال: " أشعرنها إياه ".

وفي رواية: " ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها "، وقالت: فضفرنا شعرنا ثلاثة قرون فألقيناها خلفها.

(باب غسل الميت وتكفينه)

(من الصحاح):

" قالت أم عطية: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته " الحديث.

(الابنة المغسولة): هي زينب ، وقيل: أم كلثوم زوجة عثمان رضي الله عنهما.

وقوله:" ثلاثا ، أو خمسا ، أو سبعا " للترتيب دون التخيير ، إذ لو حصل النقاء بالغسلة الأولى استحب التثليث وكره التجاوز عنه ، كما في الوضوء وسائر الأغسال ، وإن حصل بالثانية أو الثالثة استحب التخميس ، وإلا فالتسبيع.

وقوله: " بماء وسدر " لا يقتضي استعمال السدر في جميع الغسلات ، لصحة قوله:" اغسلنها ثلاثا بماء وسدر " في كلها أو بعضها من غير تكرار ولا نقص ، والمستحب: استعماله في الكرة الأولى ، ليزيل الأقذار ويكثف المسام ، ويمنع عنه تسارع الفساد ، وجعل قدر من الكافور في الأخيرة لدفع الهوام.

وقولها: " فألقى إلي حقوه " أي: إزاره ، والحقو في الأصل: الخصر ، سمي الإزار به لأنه يشد عليه.

وقوله: " أشعرنها إياه " أي: اجعلنه شعارها ، الضمير الأول للغاسلات ، والثاني للميت ، والثالث للحقو ، والضفر: فتل الشعر.

…

360 -

1158 - وقالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية ، بيض ، سحولية ، من كرسف ، ليس فيها قميص ولا عمامة.

" وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية " الحديث.

سحولية بفتح السين: منسوبة إلى سحول ، موضع باليمن يعمل فيها البرود الأبيض اليمانية ، وقد يقال للثوب: سحل ، والجمع: سحول ، والكرسف: القطن.

…

من الحسان:

361 -

1164 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ".

(من الحسان)

" عن أبي سعيد الخدري: أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ، فلبسها ، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ".

العقل لا يأبى حمله على ظاهره حسبما فهم منه الراوي ، إذ لا يبعد إعادة ثيابه البالية ، كما لا يبعد إعادة عظامه الناخرة ، فإن الدليل الدال على جواز إعادة المعدوم لا تخصيص له بشيء دون شيء.

غير أن عموم قوله عليه السلام: " يحشر الناس حفاة عراة " حمل جمهور أهل المعاني ، وبعثهم على أن أولوا الثياب بالأعمال التي يموت عليها من الصالحات والسيئات ، والعرب تطلق الثياب وتستعير به للأعمال ، فإن الرجل يلابسها ويخالطها كما يلابس الملابس.

قال الراجز:

لكل دهر قد لبست أثؤبا

…

حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا

…

362 -

1165 - وعن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" خير الكفن الحلة ، وخير الأضحية الكبش الأقرن ".

" وعن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الكفن الحلة ".

(الحلل): برود اليمن ، ولا تطلق الحلة إلا إذا كان ثوبان ، إزار