وقوله: " وقد أرمت " من: أرم المال إذا فني - تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة - جـ ١

وقوله: " وقد أرمت " من: أرم المال إذا فني ، ويحتمل أن يكون في الأصل: أرممت ، أي: صرت رميما ، فحذفت الميم الأولى كما حذفت اللام من ظلت ، استثقالا للجمع بين المثلين ، ثم كسرت الراء لالتقاء الساكنين ، وقد روي على الأصل.

…

42 -

‌

‌ باب

وجوبها

من الصحاح:

311 -

963 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين ".

(باب وجوبها)

(من الصحاح):

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات " الحديث.

أي: أحد الأمرين كائن لا محالة ، إما الانتهاء عن ترك الجمعات ، أو ختم الله على قلوبهم ، فإن اعتياد ترك الجمعة يغلب الرين على القلوب ، ويزهد النفوس في الطاعة ، وذلك يؤدي بهم إلى أن يكونوا من الغافلين.

والودع: الترك ، يقال: ودع يدع ودعا: إذا ترك ، والأمر منه: دع ، وفي الحديث:" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ".

…

43 -

باب

التنظيف والتبكير

من الصحاح:

312 -

975 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غسل يوم الجمعة واغتسل ، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة: أجر صيامها ، وقيامها "، رواه أوس بن أوس.

(باب التنظيف والتبكير)

(من الصحاح):

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل " الحديث.

روي: " غسل " بالتشديد والتخفيف ، فإن شدد فمعناه: حمل غيره على الغسل ، بأن يطأها ، وبه قال عبد الرحمن بن الأسود وهلال وأحمد ابن حنبل ، وقيل: معناه: بالغ في الغسل ، والتشديد فيه للمبالغة دون التعدية ، كما في قطع وكسر ، و " اغتسل ": تأكيد له ، والعطف يأباه

وقيل: المراد بالأول: غسل الرأس خاصة ، وإفراده بالذكر لأن العرب كانت شعثا غبرا ذات لمم وشعور ، وكانت في غسلها وتنظيفها كلفة ، وإن خففت فمحمول على التأكيد ، وفيه ما سمعت ، أو مخصوص بغسل الرأس.

وقوله: " بكر وابتكر " أي: أسرع وذهب إلى المسجد بالبكرة ، فإن التبكير هو الإسراع في أي وقت كان ، بدليل قوله عليه السلام:" لا تزال أمتي على سنتي ما بكروا بصلاة المغرب "،وقوله:" بكروا بالصلاة يوم الغيم ، فإنه من ترك العصر حبط عمله ".

وقيل: (بكر) مبالغة (بكر) بالتخفيف ، من: البكور ، و (ابتكر): أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها.

واختلف أرباب النقل في راوي هذا الحديث ، فقيل: أوس بن أوس الثقفي ، وقيل: أوس بن أبي أوس ، وقيل: أوس بن حذيفة ، وقال يحيى بن معين: أوس بن أبي أوس وأوس بن حذيفة: واحد وحذيفة: اسم أبي أوس.

…

313 -

978 - وقال: " من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم " غريب.

" وقال عليه السلام: من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ

جسرا إلى جهنم ".

" تخطى رقاب الناس ": تجاوز رقابهم بالخطو عليها.

وروي:" اتخذ " بالبناء للفاعل ، ومعناه: أن صنيعه هذا يؤديه إلى جهنم ، كأنه جسر اتخذه إلى جهنم ، وبالبناء للمفعول ، ومعناه: أنه يجعل يوم القيامة جسرا يمر عليه من يساق إلى جهنم ، مجازاة له بمثل عمله.

وقد روى هذا الحديث معاذ بن أنس.

…

314 -

979 - عن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.

" وعن معاذ بن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ".

" الحبوة " بضم الحاء: أن يجمع الرجل ظهره وساقيه بثوب ، ووجه النهي عنها بهذا القيد أنه مجلبة للنوم ، وقعدة لا تمكن فيها ، فربما يسبقه الحدث ويمنعه إعادة الطهر عن استماع الخطبة.

***